此心安处

　　黄山的三大峰中，光明顶一直开放，而莲花峰和天都峰是轮休，一次五年，每次只开放一个。这次轮到了莲花峰，它是黄山最高峰，得名于它的形状，形似莲花，如下图右侧。
　　古人云：遥看天际浮云卷，露出峰顶十丈花。

　　黄山所在之地，曾因地壳运动，导致地下的岩浆上涌，侵入到距离地表数千米的位置，然后慢慢冷却，便形成了花岗岩质的黄山雏形，那是约一亿年前。后来，印度板块和亚洲板块相撞时，此处被抬升，导致地下的花岗岩体露出地表，形成山体。
　　之后，此地曾发生过三次冰期，经过冰川的搬运、刨蚀、侵蚀等，成了如今的基本雏形，再之后就是风雨的风化作用，那是亿万年的雕凿，成了如今模样。

　　岩浆在冷却形成花岗岩的过程中发生收缩，会导致花岗岩体内部形成缝隙，即“原生节理”，这便是后期很多岩石形成的基础，比如上一篇说到的飞来石，在飞来石和下部基石接触的面上有原生节理。花岗岩不像石灰岩那样有二氧化碳时会溶于水，所以黄山上基本没有溶洞、天坑、地下河，另一番风景。

　　西海大峡谷，有着黄山的绝美景色，之前养在深闺人未识，这些年才慢慢火起来。
　　整个安徽也如同黄山，几乎没什么存在感，只是静静地等待着人们深入其中，缓慢收获如同拆礼物般一层一层的惊喜。安徽处于中国几大经济板块的交界，却又似乎每个都落下了它，省内的亳州、安庆、宣城、淮南都是国家级历史文化名城，可出了安徽还有多少人能想起？至于六安、蚌埠、亳州、黟县、歙县、枞阳、濉溪、砀山、涡阳这些，又有多少人能不犹豫地开口读出来？

　　黄山那么漂亮，却不是五岳，其中一个原因是五岳定下来的千年后，黄山才被人熟知。还有一个原因很多人不愿接受，是这座山相对比其他山，文化底蕴少了些。而国内的传统，评价一个地方向来不只看自然风光。
　　有个有意思的现象，金庸的江湖里有各大门派，基本都在山上，五岳有嵩山派、华山派、泰山派、恒山派、衡山派，此外峨眉山、青城山、昆仑山、五台山、武当山、崆峒山、终南山等也都有门派，唯独没有这个李白诗里和徐霞客游记里提到过的黄山。其实是因为这里没有太多宗教、学派迹象，徽州浓郁的文化和深厚的底蕴，并没有在这座山留下多少印迹，古建和文物几乎空白。

　　那便只看自然风景，那便不要错过西海大峡谷。峡谷深处，抬头所见，远处云雾之中的便是飞来石。

　　第三次到黄山。

　　这两天正在高考，语文作文题目向来会成为众人茶余饭后的谈资，也许是那么多年过后，曾经经历过高考的那些人，如今能讨论明白的，也就剩作文了。和全国卷或者其他地方卷讲究“文以载道”不同，江苏高考作文始终是一汪清流，基本与政治绝缘着。他们今年的立意是：同声相应，同气相求。
　　也的确，我们每个人，往往最关注，甚至大部分时间所关注的都是自己感兴趣的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所影响、所塑造。再加之目前各种软件的大数据分析和推送，我们所涉及的抖音、新闻、音乐、电影、购物，甚至交友，都是软件根据你的日常喜好、收藏、点赞和历史记录所推荐的。在这种背景下，环绕更加紧密、影响更加细微、塑造更加完全，这样来看，大数据虽有一定的科学道理，但其实也圈囿了我们的视野和认知范围，少了新事物的接触概率。夸张点描述，我们每个人未来的模样，也许就开始于一次随心所欲的浏览、一个惺惺相惜的点赞、一回情不自禁的分享、一场突如其来的感动。
　　当然，这种影响也可能来源于一场谈话、一个饭局、一次爬山、一个纪录片、一座博物馆。因为去过博物馆，选中了蒋勋《美的沉思》，喜欢上了文物背后的故事，于是乎喜欢上了《国家宝藏》，之后萌发了踩点博物馆的想法，由此接触到了更多文物，查阅了更多材料，愈发变得喜欢，甚至占据了近期的绝大部分闲暇时间，影响被潜移默化。

　　改革开放之前，中国的城镇化率只有17.9%，而40年后，这个数字已经达到了60%，也就意味着有60%的人，长期生活在钢筋混凝土的城市里，远离了鸟语花香，淡忘了悠然南山。
　　慢节奏的生活、孩提的游戏、充满回忆的村落，慢慢变得不见。雾霾吸得久了，工作压得累了，我们怀念起曾经简单和悠闲的生活，怀念起没有PPT和高楼的世界，古镇也越来越受欢迎。

　　上海到杭州，中国最繁华的路段之一，中间是嘉兴，这里有西塘。在快节奏的都市里繁忙了一周，周末躲进古镇，回到白墙青瓦马头墙的古老时空。小河、古桥、石板路，一个古朴的江南水乡未曾变过，一处悠哉的村落人家尽枕河。散漫地走走停停，夜幕降临，眼所见处，却又尽是灯火辉煌。

　　江南是中国古镇密度最大的地方，名气最大的“江南六大古镇”，周庄、同里、甪直、乌镇、西塘、南浔。但如今随着旅游开发，已越来越同质化，要避免旅游经济导向下的千篇一律的建设，保持自身特色，而不丢了那曾经数百年延续至今的历史，这是个问题。

　　西塘，5A级景区，第一批中国历史文化名镇。疫情期间变得门可罗雀，夜景有了些许人间烟火。

　　青铜、陶瓷、玉器，大概是每个博物馆都重点展览的。上海博物馆里的玉器，以良渚玉器开始。这并不意外，因为上海也在良渚文化遗址的范围，对上海来说，是怕被人说成由小渔村发展而来，没文化和没底蕴的。

　　良渚文化是长江下游地区的远古文明，属新石器时代，距今约5300-4000年，分布在钱塘江流域和太湖流域，它的遗址中心位置位于浙江杭州余杭区的良渚、瓶窑、安溪三镇，故得名。
　　这里出土了大量玉器，即使在世界范围，不论玉器规模、还是玉器在社会生活、礼仪制度中的地位和权重，良渚文化都是无与伦比、独一无二的，被称作“玉文化殿堂”，其遗址已在去年被列入世界文化遗产名录。

　　其中，最具有代表的是玉琮和玉璧，它们被认为是祭祀使用，玉璧祭天、玉琮祭地，恰好一圆一方。
　　良渚是个尚未发展金属冶炼的文化，如何在坚硬的玉石上留下了痕迹，并做到让人惊叹的精细，在一个毫米的宽度内刻出四五条线呢？靠的是解玉砂，“它山之石，可以攻玉”的“它山之石”便指它。有绳切割法，以绳子为载体，加上解玉砂和水，反复摩擦切割；有锯片切割法，用竹片或木器等，搭配解玉石来做切割。

　　玉琮，一般有扁圆筒形和方柱形两类。这是良渚文化神面纹方柱形琮。