此心安处

　　玉门关，因中原王朝的茶叶和丝绸从此进入西域，而西域附近的玉石由此进入中原，故得“玉门”之名。
　　如今的景区主要分三个部分：小方盘城，即汉代玉门关遗址；大方盘城，原河仓城遗址；当谷燧，汉武帝在嘉峪关到玉门关之间修筑的长城遗迹。它们之间相离得很远，需要坐景区大巴，当谷燧和大方盘城之间有17公里。敦煌归酒泉，而酒泉是甘肃最大的地级市，即使放眼于全国，论大小它也能排进前十。若是再直观些对比的话，酒泉的面积比整个河北省还要大些，超了吉林、湖北、广东、贵州、江西、河南、山西等一众省份。所以，这里的景区都可以用大来形容，到这也只能自驾或包车。

　　和阳关一样，它同样有着两种身份：
　　一种是现存的遗迹，始建于汉，和阳关同属汉武帝设“四郡两关”中的“两关”，如今是全国重点文物保护单位，被列入世界文化遗产名录。因其特殊的地理位置，基本是现存最完整的汉代土遗址。
　　另外它还是个文化符号。很长一段时间里，它因土壤贫瘠，水利难兴，成为农耕文明的极限边界和终点，是中原王朝的国门，哪怕是远征部队，到这也是官方保障的终点。王之涣作《凉州词二首》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。它是春风不到的边塞终点，是前路无人的渺茫；王昌龄作《从军行》：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。它是建功立业的象征，是誓死不归的家国情怀。岑参作《玉门关盖将军歌》：玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。它是戍边苦寒，是荒凉的象征；李白作《关山月》：长风几万里，吹度玉门关。它是极目天际，是遥远的象征。

　　去的地方越多越觉得诗词重要，它是一个集体的印迹，否则我们很难说明白玉门关的文化符号是什么。

　　河西走廊，东起乌鞘岭，西至玉门关，在今甘肃境内，涉武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关五个地市。因央视纪录片太深入人心，所以这一路脑中不停响起片头曲旋律。它是中原连通西域的重要通道，各种势力犬牙交错，历史大势是以汉为主，上演着中原农耕文明和西北游牧文明民族冲突与融合的大戏，相爱相杀几千年。
　　游牧文明首次深刻影响中原历史进程，应是攻入镐京杀周幽王、掳褒姒，灭了西周的“犬戎”，字面就被汉人史书带着贬义。秦建立后，始皇帝“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”。

　　秦末，冒顿单于横空出世，汉人史书对他没什么好词，先是弑父戮弟妻群母，然后送马献妻示弱东胡，不过他最终首次统一了北方草原，收复被蒙恬夺取的土地，达成匈奴历史上的鼎盛。不仅重回河套平原牧马，还两次羞辱了风头正旺、不可一世的汉高祖刘邦。一次是在山西大同白登山围了刘邦七日七夜，给了汉朝初期当头一棒和严重的心理创伤，以后只能靠着送自家公主和亲维护和平；另一次是在刘邦去世后，写信羞辱吕后，说你我都是单身，来一起过吧，奇耻大辱被史书记了千年。汉初没实力出这口恶气，哪怕是心狠手辣的吕后，也不得已回信“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退而自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾”。
　　出这口恶气的是汉武帝。元狩二年（公元前121），霍去病在河西大胜匈奴，始设四郡，迁民屯田，四郡城高墙深，有粮草、有军马、有长城。匈奴没了牧场，断了补给，无法联系西域、河湟，而汉能直通西域，不仅经济文化迅速发展，还有了统一新疆的基础，甚至中原乱世时，成了避风港口，何其重要的一条走廊。

　　划出河西走廊这条线，让四郡成为绿洲的，是东西绵延八百公里，孕育出三千条冰川的祁连山。

　　来承德本没有计划，很突然，所以这次都没有进避暑山庄。至于要去几座寺庙，也是随性。从普陀宗乘之庙出来，时间已经有点晚，但感觉离着须弥福寿之庙不远，走路也就十来分钟，于是便过来转转。

　　乾隆七十大寿的时候，邀请班禅来京。六世班禅从扎什伦布寺出发，用了一年时间到承德，乾隆大喜：朕今年已70岁，以如此高龄幸见喇嘛，甚慰朕怀。从此中土佛法弘扬可期，四海人民得歌升平。须弥福寿之庙便是仿扎什伦布寺而建，给六世班禅居住所用，故又称“班禅行宫”，那一年是乾隆四十五年（公元1780年）。
　　次年，六世班禅在京感染天花，圆寂于西黄寺，享年42岁。

　　清廷有句话：一座喇嘛庙，胜抵十万兵。六世班禅进京，基本代表着西藏、新疆、蒙古这些边境的长期稳定，干戈不兴。所以，须弥福寿之庙便成了承德外八庙中的最后一座。从此宗教的力量在边疆流布，最终汇于承德的避暑山庄和这座座庙中。而皇帝们再来此，仅剩下缅怀和凭古。木兰围场狩猎之后，迎着夕阳余晖，给子孙辈们讲讲戎马一生的故事，或当年在普陀宗乘之庙内接见土尔扈特部东归首领渥巴锡的豪情。

　　山门，中式建筑风格，但白墙和盲窗，有了藏式韵味。

　　从普宁寺出来，打车几分钟，便到了普陀宗乘之庙。它是外八庙中规模最大的一座，现为全国重点文物保护单位，被列入了世界文化遗产名录，现为国家5A级景区。
　　其始建于乾隆三十二年（公元1767年），于乾隆三十六年（公元1771年）竣工，为庆祝乾隆六十大寿和其母崇庆皇太后八十大寿而建。因仿布达拉宫样式，又称“小布达拉宫”。“布达拉”和“普陀宗乘”均有“观音圣地”之意。

　　乾隆六十大寿这一年，还有件盛事，土尔扈特部东归。清初，蒙古分漠南、漠北、漠西三大部分，漠西便是我们上篇文章所说的卫拉特蒙古，也是之前的瓦剌。土尔扈特部是卫拉特蒙古四部之一，在准噶尔部日益强大之下，担心自己有被兼并的危险，于是西迁至伏尔加河下游和里海附近寻找牧场，并在这站稳了脚跟。
　　伏尔加河是俄罗斯的母亲河，能在这放牧只因当时沙皇无暇，终究不会长久。寄人篱下的日子不好过，俄国与土耳其战争期间对土尔扈特部进行了强征，要求16岁以上青壮年全部参军，给了他们致命打击。不仅如此，俄国还要求土尔扈特部首领交出独子和三百个贵族子弟作质子，这最终促成了他们的东归之行。这是世界史上最后一次大规模民族迁徙，因要赶在严冬河流结冰之际出发，恶劣天气再加上追兵四伏，非常悲壮，出发时17万人，经8个月的万里行程后，仅剩6万余人回到新疆。
　　清政府在伊犁对民众进行了安置，乾隆帝自是高兴，给足了首领们待遇和封赐。接见土尔扈特部首领渥巴锡的地方，便是普陀宗乘之庙。

　　承德，古称“热河”，为“一市连五省”之地，除了京津冀，还挨着辽宁和内蒙古。清康熙四十二年（公元1703年），康熙在此修建避暑山庄，成为了清王朝第二政治中心。清雍正十一年（公元1733年），取“承受先祖德泽”之义，赐字“皇承天德”，始称“承德”，现为国家历史文化名城，承德避暑山庄及其周围寺庙已被入为世界文化遗产名录。自从北京到承德的高铁开通后，过来便方便多了。

　　我们常说承德外八庙，其实不限于八座。这里共有12座仿西藏、新疆等寺庙而建，供边疆少数民族贵族觐见皇帝时礼佛之用，其中有8座归清政府直接管理，又因都在古北口外，故统称“外八庙”。网上搜了一下名单，这12座寺庙包括：罗汉堂、广安寺、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺。

　　第一站普宁寺，路过普佑寺，同为外八庙之一，也是全国重点文物保护单位，曾是普宁寺的一个附属寺院。但因为上世纪64年雷击起火，绝大部分建筑损毁严重，仅存山门和几个配殿，目前封闭未开放。