此心安处

　　安庆市，是国家历史文化名城，历史底蕴自是不错。

　　安徽的简称“皖”，来源于安庆。其东周时为皖国，就在刚去过的天柱山所在的潜山市。那段皋陶后裔所建的群舒方国之一，后又成为诸侯国的历史，在天柱山篇里有，这里就不再重复了。

　　安徽的首字“安”，来源于安庆。其先秦时长期夹在吴楚之间，秦时划归九江郡，汉初又划归淮南国、衡山国、庐江郡，始终没有发展成为诸侯国或大州郡的首府。原因的话，它一直位于不同边界或势力缓冲地带，定位长期侧重于军事，政治建制起步晚，再加之以前众多的群舒方国，比如桐国、皖国、舒龙、宗国等，因未实现内部统一整合而导致中心分散。当然还有经济因素，早期水运优势未充分释放时，其并不能承载大州郡首府的资源聚集需求。南宋在潜山置安庆军，用于抵御金兵，始有“安庆”之名。南宋的“军”不是军队编制，而是带有军事属性的行政建制。治所后来从潜山迁至安庆城区，并升格为安庆府，只是级别依旧不高。
　　今之安徽、江苏、上海等地在明朝初期曾属直隶地区，后被永乐帝改称“南直隶”，清初又改名“江南省”。后为便于中央集权和管理，将其拆为江南左布政使司和江南右布政使司。清康熙六年（公元1667年），改名为安徽布政使司、江苏布政使司，始有“安徽”之名，乃取安庆和徽州首字而成。只不过治所仍在南京，直至百年后的乾隆二十五年（公元1760年），才迁至安庆。安庆在漫长历史上，终于成了省级行政中心，直至1949年。

　　如今基本都是用手机拍照，除非去景色比较不错的地方，才拿着单反，毕竟太重了。还有就是这次来安徽，自己一个人，行李一个书包都装不满，有的是空间，那就背着它了。

　　以前一直用苹果手机，后来中美贸易摩擦后，把手机和电脑都换成了华为。手机的拍照效果确实不错，前些年进步尤其大，华为比苹果还要好些。但这是建立在照片只是在手机上看和传播，发朋友圈用的前提下的。若是打印出来，或者放到电脑上看，手机和单反的成像效果，天壤之别。

　　单反出来的景深效果，还有细节，是光线物理成像出来的。为了景深，需要大的光圈、需要相对近的距离，可镜头做得越来越大，也越来越不方便。这些靠着手机那个小摄像头，那么小的物理光圈怎么能实现？
　　结果，它靠算法加工实现了逆转。拍人物时，它一般会自动拍照多张，所以我们看到手机往往会有多个摄像头，一张识别出人像，把它清晰地展现，另一张拍摄其他背景，再通过数据加工进行模糊处理，然后把它们合成一张照片，这样就能出来很不错的浅景深效果，看起来都是2.8的大光圈。算法好的，算力强的，还能把边缘弄得更自然，这就是人像模式。

　　若是拍月亮，手机在拍照时会自动识别，一旦识别出，就会从后台调取已经拍摄好的月亮，和你拍摄的照片进行叠加和优化，最终出来一个单反长焦架在三脚架上都未必能拍出来的高细节月亮。所以有了前段时间新闻报道的，有人拍了一个灯泡，结果照片出来一张高清晰的月亮，那就是手机的算法识别错了。

　　大别山，位于湖北、河南、安徽三省交界处，它北部是淮河、南部是长江，是他们的分水岭。最初，因为分开了江淮两大水系，也分开了吴楚两个国家，故得名。
　　若是从地形图上看，大别山东南方向非常齐整，它是因为断裂两侧地壳差异升降，是地质构造运动所形成，而非长江冲刷而成。只不过长江及其支流的侵蚀切割，带走了断裂带外侧的碎屑物质，进一步削齐了山体和平原的过渡地带，使得边界更加齐整罢了。
　　和它隔江而望的是皖南山脉，其中有比较著名的黄山、九华山等，它和大别山不是一个整体断裂而成，虽然看起来很像。它们之间本是地质断裂形成的盆地，但长江带来的泥沙在此沉积，形成了平坦的长江中下游平原，最终呈现了今天的面貌。

　　在大别山齐整的东南边上，有天柱山。天柱山的旅游宣传语起了谐音梗：登天柱，得天助。
　　其实在旅游中所见的核心景点，基本以花岗岩为主，而其主要特色就是花岗岩的巨石崩塌堆积而成的地貌，且以水平节理主导。虽然不远处的黄山也是花岗岩为主，但核心景观是垂直节理主导的峰林型地貌，以峰林、峭壁为主。天柱山是花岗岩崩落堆积的石海，黄山则是花岗岩垂直切割的奇峰，后者会更秀丽。

　　当站在青龙背上，去俯瞰炼丹湖和东关风景时，这种感受颇为明显。

　　关于五岳，几乎众人皆知，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
　　其最初形成于秦朝，因在先秦时期，各地已有山神崇拜，比如齐鲁尊泰山、楚地敬天柱、秦地奉华山等。秦始皇统一六国后，巡行天下后整合核心信仰，进行封禅祭祀，逐渐形成了国家层面祭祀的五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳天柱山、北岳大茂山、中岳嵩山。此时有了五岳之实，但官方正式册封要等到一百年后的汉武帝了。
　　有三个没变，但有两个和今天的不一致，虽然当时的恒山与衡山也在秦朝政治版图内，但还有其他因素考量。南方首先要考虑楚地文化影响，所以选择了民众普遍信仰的天柱山，北方则要考虑中原文化的辐射影响及祭祀的便利性，并且河北的大茂山处于秦朝与匈奴的对抗前线，还有着政治意义。

　　到隋朝，隋文帝为了加强对江南地区的统治，将南岳改为衡山，之后延续至今。到明朝，中央政府已迁都北京，北岳在京城南边似乎就说不过去了，所以有了改北岳为恒山的声音，但朝廷始终以“沿袭古制、礼制不可轻改”为由驳回，甚至在万历朝还出现了“改岳不改庙”，即中央朝廷的祭祀依旧在大茂山，但北岳的名号改封了恒山，到恒山祭祀更多是民间和地方政府行为。也侧面反映一个现象，明朝时文官集团的臣子还是有些骨气的，而到了清朝，就被彻底奴化了。北岳封祀合一的诏书是清顺治发布的，结束了这一百多年拖拖拉拉的争议。

　　天柱山位于安庆市的潜山市，春秋时为皖国封地，所以又名“皖山”，安徽简称“皖”，即源于此。

　　桐城的孔城老街本是一个古镇，始于三国时期，吕蒙在此屯兵筑城，时称“空城”，后演化为“孔城”。
　　吕蒙最被世人关注的，除了士别三日、刮目相看的典故，就是击杀了关羽。他先是以病重为由离开，让彼时尚无名气的陆逊接替后以极其谦卑的态度致信关羽，大肆吹捧，降低戒心；然后趁关羽领兵去樊城时，吕蒙亲率水师穿着白色衣服假扮商人渡江，即“白衣渡江”；最终得以迅速控制岗哨，招降糜芳等人，兵不血刃地占领江陵。关羽被迫败走麦城，半路遭埋伏被擒杀。当初看电视剧《三国演义》时，愤愤不平，故不喜吕蒙。

　　孔城因其连接长江与巢湖的水运优势，所以从北宋到清末，一直是重要的货物集散地，促成了商贾繁荣，使它在明清时期成为桐城四大古镇之首。但随着陆运等交通方式兴起，又逐渐走向衰落，那已是民国时期。
　　孔城老街在清末的太平天国运动中遭到了严重破坏，如今的建筑遗存基本都是之后重建。它也是安徽现存最长的古街，最大的特色是它的保甲文化，现已是国家4A级景区。

　　保甲制度是中国古代基层户籍与治安管理的基本制度，其核心是通过“联保连坐”将民众固化在空间和社会关系的网格内管控。最早起源于商鞅变法的“什伍连坐法”，到北宋王安石变法时发展为“保甲制”。十户为一甲，五甲为一保，同甲同保内民众互相担保，一户出事，各户连坐，最终实现户户相查，人人相保。