此心安处

　　到代县，是因为它国家历史文化名城的称号，以及雁门关。来此才发现，不仅有着令人惊叹的边靖楼，还有着精美的代州文庙，它是中国华北地区现存规模最大的州级文庙。当然，加了数个称号：华北地区、州级。若是算到府级文庙，山西就有比它大的太原文庙。

　　在代县这种地方，为什么要修一个规格这么高的文庙呢？官员的好大喜功。那为什么能建成呢？
　　一是它的修建年代。虽然它始建于唐，但毁于元，重建的年代是明初洪武二年（公元1369年），那个时期新朝刚立，很多礼制细节还没商定，之前又是元朝这种少数民族统治，所以有了制度空子。
　　二是它的修建位置。它位于农耕文明和游牧文明的交界线，又是军事重镇，要做的就是标杆，不仅要对着少数民族树儒家大旗，显赫赫国威，压制草原文化的渗透，还要在部队里教化军民、稳定军心。这样冠冕堂皇的理由，在建国初期，尤其是在面对着刚打败的国家的前线地带，是很难被否定的。
　　三是它的合理流程。建它的发起人是朝廷命官，一个从中央下去的干部比地方官员更懂得利用规则，所以各种上报备案，确保了程序合理，即使以后被人问起，也是没有旧账可翻。也不会担心日后被拆、被追责，反而后人还不断修缮、扩建，越来越大。何况还懂得猜朝廷心思，刚打完天下需要些大工程稳定民心、收点学子入仕。

　　首先看到的是万仞坊，四柱三门三歇山顶式木牌坊。

　　雁门关的历史，属于代县的历史。
　　如今的代县，曾经是代州、代郡，它的行政地位在历史上忽高忽低，核心原因是它的军事属性。当边关的战事紧张时，它就升为州，规格比较高，而和平年代，这里不留啥人时，级别就低，便成了县。

　　花木兰替父从军，应是北魏时期故事，当年经过之地便是代县的雁门关。而隋炀帝也曾到过雁门关，并在此处被围了一个多月，当时雁门郡41座城池已被突厥攻破了39座，几乎命悬一线。若不是各地勤王的部队陆续赶来，若不是义成公主的诈敌之策，恐怕隋朝就亡了。虽然死里逃生，但之后的隋炀帝彻底被吓住，放弃北方，躲到扬州，从此再也没回长安，而各地叛乱频起，仅3年，隋朝便亡了。

　　女儿说课本里有隋炀帝和花木兰的野史，隋炀帝还要纳木兰为妃，木兰不从，自尽而亡。不信，遂取来课本查看，发现果然有，选自明代小说《涌幢小品》。不过，花木兰是北魏的人，即使10岁替父从军，那么隋炀帝出生时，花木兰也45岁了。他们两个若是要相遇，合理的设定应在北周时期。
　　花木兰替父从军后，辞可汗归家，但历经王朝几番更迭，她不忍看生灵涂炭，最终复出，用半生守着雁门这片故土和百姓，并凭借军功成了北周麾下的边关守将。这时，北周权臣杨坚带着年幼的儿子杨广巡查防务，来到此地。在雄关古道之上，夕阳西下之时，杨广见到了马上英姿飒爽的女将军花木兰。

　　雁门关，因两山对峙，其形如门，大雁南飞必经此地而得名。其被称作中华第一关，是长城外三关之首，称“天下九塞，雁门为首”。这里是中原农耕文明与漠北少数民族的千年咽喉要地，是农耕和游牧文明的分界线。现已是世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家5A级景区。
　　一座雁门关，半部华夏史。说这里是中国战事最多的地方，应该不为过，大小战争计2000余起。

　　两千多年前的战国时期，李牧在此破匈奴，一战斩杀十万骑，之后蒙恬、卫青、霍去病、李广、曹操、李靖、薛仁贵、郭子仪、杨业、徐达、于谦等名将也从这里率兵而出，有的封狼居胥，有的被俘而亡。汉高祖刘邦出雁门，被围白登七日，隋炀帝杨广被困雁门，围城三十余天，改变了汉隋两朝政治方略。小说里，这里是《天龙八部》的起点和终点，萧峰最终自尽于此，是《水浒传》鲁智深拳打镇关西后的逃亡地，是《杨家将》的舞台，杨家儿郎在此玉碎报国，穆桂英在此挂帅计破天门阵，佘太君领着十二寡妇出雁门悲壮出征。诗人里，来此打卡的更多，李白、王维、高适、王昌龄等一众大咖出雁门，但唯李贺的“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”力压众人，成了此关的巅峰之作。
　　当然，和亲匈奴的公主们也是经此而别，泪洒故土，最著名的便是王昭君。“故乡的梅花，开了么”？

　　善化寺是全国首批重点文物保护单位，这个含金量可是极高的。
　　唐玄宗曾下敕令，要求全国各州选择位置最好、规模最大的寺庙，更名为“开元寺”，这也是中国仍现存不少开元寺的原因。这些寺庙不仅彰显了盛世景象，还绑定了个人年号，它们负责给皇帝和国家祈福，负责国家庆典和官方祭祀，还是一个地区的佛教管理机构。当然，这并不稳定，因为以后的皇帝还会要求它们改成其他名字，中国历史上这样做过的皇帝可不少。当时，绝大部分地区的寺庙都是改名即可，但有些地方因本身并无合适的大寺，所以全国也新建了一批开元寺，大同的善化寺便是其一。故始建于唐，原名“开元寺”。

　　大同这片地区，不论是战国的赵武灵王时期，还是秦朝的蒙恬戍边，再到后面西汉的白登之围和东汉的匈奴与鲜卑割据战，一直到清中期蒙古并入中华版图，大同在这几千年的历史中，除了北魏、辽金外，一直处于前线战争地带。所以要留点文物，并不容易。

　　善化寺现存的大雄宝殿是辽代原构建筑，山门、三圣殿、普贤阁是金代原构建筑，也就是说在一座寺庙内有四座辽金时期建筑，放眼全国也是极为罕见的，它成了我国现存规模最大、最完整的辽金古建筑群。除此之外，还有三十余座金代彩塑雕像，绝对值得一来。

　　这是它的山门，金代原构，距今已近900年历史，也是国内最大的金代山门，单檐庑殿顶。

　　最近在广东去了惠州和梅州，都离不开汉人南迁那段历史。在这过程中，慢慢形成了汉族的八大民系：北方民系、晋绥民系、吴越民系、江右民系、湖湘民系、闽海民系、广府民系、客家民系。北方民系是绝对数量的人口，是当前汉族的主体。那其他六个南方民系中，为什么在广东这个面积不大的一个省内就分开了三个：广府民系、客家民系、属于闽海民系分支的潮汕民系？

　　一是人口的族源不同，他们来自中原不同地区，原本的方言底子、生活习俗就有差别。位于珠江三角洲的广府民系主要来自关中、洛阳，他们先到湖南，再进岭南，占领了珠江三角洲，位置最佳；位于潮汕的闽海民系主要来自晋南、江淮、豫东，他们先到福建，又走海路到达了今天的韩江平原；位于梅州的客家民系主要来自皖北、鲁南、豫中，他们先到江西和福建深山，长期滞留后又分批挤进了粤北、粤东北深山。
　　二是地理环境不同，塑造出了完全不同的生产生活方式。广府民系在河网密布的平原，土地肥沃、农田富足，所以市井商业文化浓厚；潮汕民系背靠山，面朝海，没什么农田，于是以渔业、海运、贸易孕育出冒险闯荡的性格；客家民系则窝在内陆山区，交通闭塞、务实耕作，就形成了自给自足的封闭经济。
　　三是各自融合的岭南土著不同，进一步叠加了差异。比如客家民系融合了畲族，广府民系融合了南越、俚人、疍家人，潮汕民系则融合了闽越和疍家人等。汉文化和各自的土著文化融合后，更加大了差异。
　　四是天然的山川封闭，使得各自长期独立发展，基本上是客家在东江、潮汕在韩江，广府在珠江，交通的不便使得数百年来自给自足，少有沟通，各自走着各自的路，那差异性也就越来越大了。
　　五是他们各自长期处于土客冲突的斗争中，这就倒逼着宗族的内部凝聚，慢慢就形成了你我有别的集体认知，更加减少了交流融合的意愿，自然形成和强化了民系边界。