此心安处

　　束河古镇在纳西族的历史中，不像白沙、大研那样先后成为政治、文化和经济中心，它在历史中本没有太高光的地位，若是给个“中心”的定位，它应是手工业中心。它的出现，和茶马古道的繁荣有关。

　　藏区高寒缺氧，所以缺少蔬菜，藏民只能依赖茶叶分解油脂、补充维生素，故“宁可三日无粮，不可一日无茶”，而中原历代王朝都需要藏区的良马装备军队，基本上就是多多益善的刚需，在这种巨大的经济利益驱使下，造就了茶与马的互市。于是以藏、白、纳西等少数民族为主体组成的马帮，每队数十上百人，铜铃开道，在横断山脉的雪山之间开辟出一条世界上最险的商贸路线，也就是我们如今所说的茶马古道，持续了1300余年。
　　它分为两条，滇藏线起点在云南普洱、川藏线起点在四川雅安，两条的终点都是西藏拉萨，而国际延伸线则到了印度和尼泊尔。大研古城位于滇藏线和川藏线的交汇点，所以木氏土司要迁城过来。明朝时期，每年光是税银便万两之巨，还不算因此而带动的当地发展，如束河古镇。

　　唐时，最初因吐蕃皮匠南迁定居而成村落。元时，木氏土司迁百户工匠于此，并定名“束河皮匠村”。定位类似于今天的卫星城，分担了丽江的手工业职能，先在这做好产品，再送大研古城去交易。随着茶马古道的发展红利，最终成为滇藏线上最大的皮革加工和骡马装备基地，核心产品是皮囊、铜器、马具等，年产量可装备千匹马用。如今束河在宣传时说到“世界遗产的辉煌，从来不止于宫殿和祭坛，更在于千万工匠锤凿间的文明之光”，大研古城是宫殿、白沙古镇是祭坛，束河便是这工匠之光。

　　白沙古镇，是个很容易被忽略的地方。或者，人们来这里，只是为了著名的白沙壁画，或感受一下商业氛围还不算太浓且随处可见雪山的古镇，虽然它的确是个安静的让人想留下的地方。

　　我来此，因为它是纳西族历史中的重要一环，在纳西族古谚语里有句话：白沙是祖父，大研是孙子。
　　唐时，纳西族经过千余年，从河湟谷地迁徙至此，第一个政治中心便建在了白沙。木氏土司的统治体系也是在此孕育，即使迁都大研古城，白沙仍是纳西族的宗教圣地，木氏也要每年回到此处祭祖。这是故乡老家。

　　那当年为何要从白沙迁到大研？为何不重点建设和发展这里？这个问题是我们如今来此主要目的。
　　我想答案有四：一是水源，古时必须先有水后有城，白沙古镇虽然距离玉龙雪山更近，但其主要依赖于雪山融流，唐时已难以满足纳西族日益增多的人口。而大研古城的黑龙潭所提供的稳定涌流则要远大于此处。二是经济，白沙古镇处于雪山脚下，偏离商贸主干道，而大研古城正好位于茶马古道要冲，能有效控制盐、茶、马的贸易税收。事实证明，木氏土司后来便以此积累了大量财富。三是政治，白沙古镇作为纳西族的发源地，有着众多传统氏族，这对于想要一支独大的木氏形成了掣肘。所以，以木氏家族为主导的迁都大研，显然更有利于实现一家的集权统治。四是军事，白沙古镇虽然靠山，但雪山条件恶劣，是退不回去的，而前面却是开阔平原，缺少大研古城狮子山般易守难攻的天然屏障，不利于搭建军事防御体系。所以，在木氏土司主导下，切断与传统纳西氏族的宗教联系而迁都大研古城，并在往后岁月里不断强化了“木天王”的神权统治。

　　时隔多年，再至丽江。若想体系化地了解当地历史，至少需要大研、白沙、束河三个古镇，此外还有白水台、玉龙雪山，这是一串连续的纳西族历史。自然风光的话，除了玉龙雪山外，虎跳峡、白水台比较有代表。

　　纳西族是个神秘而热门的民族，因丽江而被世人所知，其原是河湟谷地古羌人的一支，因战国末年受秦人扩张压迫而南下。先进入川西高原雅砻江流域，后继续渡金沙江南下，唐初定居白沙。短短几句话却是千年流离。
　　打开地图，黄河与湟水两条山谷所形成的三角区域，覆盖了从青海湖到兰州之间，是黄河流域人类活动最早的地区之一，孕育了羌族这个中国最古老的民族之一，中华文明里的伏羲、炎帝、大禹皆是羌人。河湟谷地历来是兵家必争之地，尤其汉唐时期时战祸不断，杜甫曾诗云：君不见，青海头，古来白骨无人收。

　　唐宋时期，丽江这片地区先后被南诏和大理国统治，纳西族也先后归附。南诏为削弱纳西族，对其做切割管理，逐渐有了三支分离，还迁了一大部分人到滇池，渐渐融入了其他民族。而彻底分界，则是宋末元初。
　　忽必烈率蒙古军从宁夏出发，奔袭两千多公里到云南灭了大理国，就是《天龙八部》里段氏的大理，他们是白族，这也是中国战争史上最著名的远征战役之一。纳西族西支在此时归附了忽必烈，又因协助灭大理而获封世袭土司，迁大研古城，是核心族群；东支则在泸沽湖，因地理隔绝，以后发展成了不同风俗的摩梭族，近些年因走婚习俗而被世人猎奇；南支则主要分布在香格里拉，白水台那里的便是。

　　出差云南，昆明，因为一个案子。
　　比较急，时间也赶，所以没有通知机构。从机场直接到客户那，然后便开始谈判。

　　那个时候的疫情管控很严，处处还要四十八小时的阴性证明，回到昆明的半夜，还要在大马路上排队做核酸，否则无法回京。如今再看，都已成过去。
　　处处核酸和绿码的时代，终究有了句号。最近连口罩的要求，也已开始松动，希望在春暖花开的时候，也能告一段落。毕竟疫情影响的已太过久远。

　　转天七点多的飞机回京，要赶回开会。从去年部门调整，再到分管领导调整，不断在重复着汇报和汇报的日子。希望能尽快有个尽头，了解了我们所做的，安心做些切实有效的事情。

　　十月份的季节，各地天气都算怡人，可云南却下起了雨，很冷。回程的飞机上，感觉也都成了冷色调。
　　回京后得知，和我们一同晚饭的一个第三方的主办人员，竟然溘然长逝。才三四十岁的年纪，夜以继日地操劳，顾不上自以为的头疼脑热的小病，却消失的那么快，令人唏嘘不已。

　　古代，流放是仅次于死刑的惩罚。一般情况下，流放地点是战场，没战争时，就去戍边或开发边远地区，是去当兵或奴役的，环境一般、吃住无保，又是法外之地，死亡率奇高。同时，在“乡土观念为重”的古代，流放一个人是精神层面的剥削，流放一个家族则是精神层面的毁灭。

　　流放地大多是边疆。秦朝开始，集中于两广和海南，唐时又多了新疆和东北。当然，这也和帝国的疆域有关，一般是在势力范围之内就远就偏，只有上古时期才存在逐出统治区外的情形。南宋时两广得到开发，北方又沦陷，能发配的地方基本就剩海南。明朝和唐朝类似，但多了云南，清朝一般钟情于新疆和宁古塔。
　　时代发展至今，这些流放地大都成了旅游胜地，世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远。

　　云南是明朝的流放首选地。朱元璋曾派30万大军随远征云南，之后派沐英在此镇守，屯垦戍边。除了军人，还有随军家属和大量工匠，此外还有响应中央“移民实滇”政策而来的老百姓，达百万之众。主要以江浙、皖南、赣北为主，因都从南京柳树湾集中出发，所以南京柳树湾成了如今很多云南汉人的祖籍。
　　当然，这些人的待遇，要比流放至此的人好很多。