最近被歌曲《沙漠骆驼》刷了屏,节奏感很强,歌词大意又能触动逼仄而活的大众,或许也是因每个人心中都有一个江湖,也都有想过逃离现在生活,不管那是社会公众眼中的好与坏、得与失,且顾去远离一切,去流浪漂泊,以梦为马,再不负韶华。

  沙漠、星河、鹭鹰、烈酒,在高楼大厦和平尺见方的办公桌,在一块块的电脑屏幕和深夜加班的职场,有着浓浓的理想主义诱惑,一眼难忘,欲罢不能:
  我跨上沙漠之舟,背上烟斗沙漏,手里还握着一壶烈酒。漫长古道悠悠,说不尽喜怒哀愁,只有那骆驼奔忙依旧。什么鬼魅传说,什么魑魅魍魉妖魔,只有那鹭鹰在幽幽的高歌,漫天黄沙掠过,走遍每个角落,行走在无尽的苍茫星河。

  抖音上动辄百万的点赞量,余音还在绕梁,可在决定为这首歌写点文字的时间里,它似乎就已不再那么火了。原来人们对于理想的坚持,竟如同人到中年后的气力,那么一闪而过,就迷失在昨夜的那壶老酒。是被打击的麻木不仁,还是压力下的现实理性?让那可能实现的梦,就这么错过,连挣扎都觉浪费。

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  “跑过三关六码头,吃过奉化芋艿头”。有点当地方言的韵味,大概是古时候这一带人眼里见过世面的描述了。芋艿头这次亲眼所见,是真的好大,因此而来奉化的,估计也不在少数。

  奉化,出了不少名人,大家最熟悉的,无疑是蒋介石,他的身份一大堆:黄埔军校校长、国民革命军总司令、国民政府主席、行政院院长、国民政府军事委员会委员长、中华民国特级上将、中国国民党总裁、三民主义青年团团长、第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅、中华民国总统等。
  除了他,奉化还有个名人,便是前两天爬山时有人问起的,布袋和尚。恩,就是汉族地区佛教寺庙里弥勒菩萨的原型,大肚开怀而笑的形象很深入民心,为五代时期奉化地区僧人,世传其为弥勒化身。

  蒋介石的老家在奉化溪口,便是我们今天来的地方。
  有条河,不起眼,但名气可不低,叫剡溪。唐代起,众多文人骚客来此,留下了很多诗句,大概最有名的,属是李白的《梦游天姥吟留别》:湖月照我影,送我至剡溪。
  年初过来时,北京一冬无雪,却在宁波第一次见到了雪,在这条剡溪上。

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  4月20号,奔了焦作、郑州、南京、扬州、上海,回到北京又去了唐山,时间紧,只得当天往返。中间过了个五一劳动节后,紧接着又是一轮出行:
  5月6号:北京-张家口
  5月7号:张家口-北京,北京-焦作
  5月8号:焦作
  5月9号:焦作-郑州,郑州-杭州
  5月10号:杭州-宁波
  5月11号:宁波-杭州,杭州-深圳
  5月12号:深圳-广州
  5月13号:广州-北京

  5月还没过完,距离4月份的出差还不到30天,又到了潍坊。这次虽不是工作,只是去公司自己筹建的三甲医院里体检,但也是奔波在外了。可以预见的,是五月最后一天,应该在厦门,有个开庭。

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  金华被人所知的,大概是金华火腿。其实还有两个名气大的,一是义务、二是横店,只是人们却很少将这两者与金华联系起来。它们在金华啊?这是普遍的反应。
  义乌,曾是中国最强县之一,是中国最富裕的地区,也是全球最大的小商品集散中心,被很多官方机构认定为世界第一大市场。只是这几年,逐步被超越,国内这些传统的线下商品集散地都在遭遇着不同程度的危机。
  线上和线下的经济模式,似乎终究还是同性相斥,哪怕义乌曾有“网店第一村”,哪怕早就开始了“互联网+”转型,但在探索和迷惘之外,因自己发展惯性、行为惯性而产生的思维博弈,终在进退之间摆动、相斥着。

  必须转型谁都知道,但必须要有互联网化的意识,转型不等于在网上开个店,若管理思维没有变,不知如何布局、不知发展在哪,那依旧是靠着原有的线下惯性思维在艰难前行,只不过多了个网页,多了个渠道。简单粗暴地招个电商团队,挖个一线城市牛掰运营,或雇上几十人的专业美工、设计、摄影、客服,也只是热闹几天。
  如今很多公司的“互联网+”都是徒有虚名,意识未变。“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉”,从金华走出的诗人艾青如是说,如同现阶段转型的义乌和走出的、留下的彷徨的人。

  出差来此,住酒店,发现到处都是鹅的标志。查了好久材料,才知骆宾王为金华人,而他的《咏鹅》是我们一代代国人启蒙时代所熟诵的唐诗:鹅,鹅,鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。

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  我们往往看着江南民居说,这原来都是徽派建筑啊。
  它们的确很像,却又不一样,那有些什么差别呢?这个问题困扰了我好久。

  首先,二者很相似,都是砖木结构,都有粉墙黛瓦马头墙的显著样式,又都与水相依,透着一股婉约,还都在砖雕、石雕、木雕上富有灵性,配上些青苔、芭蕉和细雨,一首首诗歌便脱口而出。

  不过,徽派建筑主要在山区,房屋多依山势而建,傍溪流而成,门前或院内虽有水,但多清水,为清澈急流,有落差,上中下游水的使用有明显区分;而江南民居则在平原,因地制宜,环水而成,水流缓慢且如今已罕见清水,多发绿浑浊,临河建筑多有台阶或吊脚楼,更亲水一些,靠水面很近。
  与之对应的是桥,徽州的桥功能性为主,除了极个别,大多简单,甚至平板,而后者的桥,几乎成了故乡的代名词,各种样式,轻巧细致。且多为拱桥,因为桥下有船,穿梭如织,往来于河道之间,或日常代步、或商贩往来、或轻弹曲调,多了一份水乡柔情。

  此外,徽州人多从商,家里往往只有孤儿寡母娇妻,所以很多建筑的外墙高大防盗,四周高墙上也几乎无窗,采光与通风主要靠建筑院落的天井,而江南民居则小巧玲珑些,少有高墙,外墙也有开窗,一些临河的还会开整面大窗,满足通风要求。

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