为何九华山是地藏菩萨的道场?
  这要从一个韩国人说起。虽然韩国人喜欢把很多东西都说成是自己的,但在这个事情上,他们也许碰巧对了。地藏菩萨在佛教盛行的印度并没有多少信奉者,在中国却成了四大菩萨之一,这也和古新罗国(今韩国)的王室贵族,金乔觉密不可分。

  唐开元七年(公元719年),正值中国的盛唐,佛典的大规模翻译基本结束,佛教的发展空前繁荣。在内,寺院林立,礼僧敬佛;在外,求同存异,包容开明,这种氛围吸引了很多国家的僧人来华求法,24岁的金乔觉便是其中之一。他带着神犬谛听,渡海而至,栖于九华山。

  唐贞元十年(公元794年),99岁的金乔觉圆寂,肉身被置于函中,三年后依旧“颜色如生,兜罗手软,罗节有声,如撼金锁”。众佛徒见此情景大奇,根据佛经所述,认定其为地藏菩萨化身,尊称“金地藏”。从此,地藏菩萨与九华山名声大振,在国内渐渐与五台山、峨眉山、普陀山并称。

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  本是天堂,何言地狱。

  四大佛教名山,若论景色,九华山、五台山、峨眉山、普陀山;若论佛教氛围,五台山、其他。当然,这完全是个人主观判断,更取决于运气成分,尤其景色。还与心情、季节、天气等等有关。

  安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏,故名地藏。唐玄奘译出的《地藏十轮经》,其中这寥寥数语的描述,道出了“地藏”之意,让人读了又读,数遍,不忍忘记。
  汉传佛教四大菩萨中,最低调的便是他了。大行普贤、大智文殊、大愿地藏、大悲观音。何为大愿?因其功德本与佛齐,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。受释迦牟尼之托,在其涅槃后,弥勒佛降诞前的无佛祖之际,教化众生,度脱众生。其立下了十二大愿,“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”

  妙有分二气,灵山开九华。李白所云之景,我有幸得见。

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  合肥半年会,结束后留了一个周末。大多数,或者说基本全部的人都去了黄山或者宏村那一条线。黄山已经去过几次,所以这次脱离大部队,前往九华山。也曾犹豫过天柱山,若不是有个行李箱,夜爬天柱等着日出,也是个不小吸引。
  安徽并不常来,九华山的交通也说不上方便,更撑不起一个长线旅游,所以被一再搁置。也许,还有另外一个原因,便是地藏菩萨在汉代佛教里主管的地方似乎有些不大吉利,所以误了行程,误了虔心。但中国的四大佛教名山,总是缺着它没来,心里感觉空空的。

  九华山,位于安徽池州市,国家级风景区,5A景区。古称“陵阳山”、“九子山”,共有九十九座山峰,其中九主峰形似莲花,李白赞曰:妙有分二气,灵山开九华。因而得名“九华山”,乾隆曾御笔“东南第一山”。

  第一天到得晚,住在山上,九华街,祗园禅寺旁。

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  古徽州,曾辖徽州府、歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门,计一府六县。婺源,抗战时期因军事管制而被强行划归了江西,除此之外,其他诸县仍在安徽省内。只是上世纪八十年代政府的“徽州改名事件”,不仅打乱了原有格局,还丢了名,作为一大败笔而被人”津津乐道“至今。
  1983年,安徽打着”邓小平黄山讲话“的旗号,将太平县和歙县的汤口等地从徽州地区分出,成立黄山市,经营黄山景区,为省直辖。但徽州地区对此并不情愿,不断要求合并。至1987年,两者合并,但代价是丢了“徽州”之名,而统称为黄山市,且其所属的绩溪县又被划归了宣城市。然后,举国哗然。
  《人民日报》刊载《可惜从此无徽州》,谈及原黄山市更名黄山区,市中心则迁至屯溪,为新黄山市中心,自此“皖南处处皆黄山”,一块黄山的牌子,一个旅游经济的主导,终吃掉了历史悠久的徽州之名。
  只是如今,人们却“到了黄山不见山”,因为在黄山市下车后,黄山远在了百里之外,令人愤懑。

  徽州,美,且有韵。汤显祖云:一生痴绝处,无梦到徽州。

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  这次来黄山,终有机会登莲花峰,其海拔1864米,是黄山最高峰,也算了了之前的一个遗憾。其名源于形状,因周围群山环绕,形似莲花,而得此名。旁有天都峰,海拔1810米,为黄山第三峰,因为最险,高耸入云,意取“天上都会”,故名。
  其实,加上光明顶,这三个主峰的海拔差一共不过几十米而已,人眼很是难以区分。这两个峰在一起的照片似乎前面已经有过,是夜景的时候。

  14:28 结束百步云梯。然后在一蛇一龟的两块巨石旁,边听导游讲故事边休息了五分钟。然后准备登莲花峰,入口处有卖橘子,7.5元/个,价格不菲,犹豫再三,终下痛心,也算登山前的犒劳了。
  14:35 开始攀登。

  途中所见天都峰。

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