此心安处

　　颍州西湖介绍说“始于周”，其实更多是那时便已有记录，有了这么一处天然湖泊。而它发展成为人文景点，则是唐朝的事。彼时以洛阳为中心的运河开通，经河南、安徽到江苏，即使没有直接经过阜阳，但也可通过颖水、涡水等天然河道连通漕运水网，颍州遂发展成为水陆转运节点。
　　伴随着官民往来，物资商贸，不仅带动了颍州，也带动了兼具水利和游览功能的颍州西湖的发展。唐代，此处已建成湖亭、兰园、寺院等，并得名“西湖”。正因其叠加了自然风光和水利作用，故能以官方建园为基础，再通过文人赏玩题咏的模式进行传播，成了一个知名景点，并为它在宋代的极盛打下了基础。

　　我来阜阳，核心原因是因为颍州西湖。
　　因为它背后的几个人，三位历史上的大文豪：晏殊、欧阳修、苏轼，他们曾先后到颍州出任知州，也都在西湖疏浚、筑景，并题写了大量相关的诗词，引爆了这个景点的知名度，使其在历史上一度与杭州西湖并称“杭颖”。在杭州、颍州都当过知州的苏东坡最有发言权，虽然他把最好的诗词“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”留给了杭州西湖，但在颍州西湖边却写下了“未觉杭颖谁雌雄”，而被广泛流传。

　　十二月份的季节，且是阴天，颍州西湖是没有景色可言的。一片荒凉的灰蒙蒙的水，伴着凄凉入骨的风，这就是我对颍州西湖的印象。问豆包，推荐游览时，为何不看看季节，不查查天气，于是豆包学会了撒娇。

　　阜阳，秦时古称“汝阴”，一般山南水北为阳，山北水南为阴，故因其名得知其在汝河之南。
　　但如今我们看地图，却找不到汝河，原因是汝河在东汉时，已改名泉河，如今尚在。此外，汝河在元代时被上游断流，其与如今的泉河也不再连通，所以不论名，还是实，都已经发生变化。
　　汉时，刘邦曾封夏侯婴为汝阴侯，封国建都此地。夏侯婴是沛县人，是最早跟随刘邦的核心班底之一。三国时期，与曹魏世代通婚的夏侯氏一族，其始祖便是汝阴侯夏侯婴，曾出了夏侯惇、夏侯渊等名将。

　　北魏时，首置颍州，元代时撤县入州，裁汝阴县并入颍州后，汝阴之名便成为了历史。
　　阜阳的名人中，名气最大的应是管仲，他辅佐秦桓公成为春秋五霸之首。当然，与他有管鲍之交的鲍叔牙，也是阜阳人。此外，还有“士别三日”的吕蒙，正是这位“吴下阿蒙”斩杀了关羽。

　　酒店旁边有寺庙，名“资福禅寺”。这个名字在如今已不多见，但在宋代，以此命名的寺庙则有很多。因为民间笃信“行善积福”理念，故常以“资福”为名建寺。既能劝人行善、积累功德，也寄托了信众和百姓的愿望。
　　所以，一般叫这个名字的寺庙，始建年代多为宋。阜阳资福寺建于北宋嘉佑年间，至今已一千年左右的历史。其历代有扩建和重修，但只有地藏殿是清朝建筑遗存，其他为近些年重建，当地人称其为“大寺”。

　　资福寺如今的主持是果应，也是阜阳佛教协会会长，写一手好字：越来越好。

　　历史上谥号“文正”的人极少，它被誉为文臣的最高荣誉。有代表的如：宋代范仲淹、司马光，明朝方孝孺、李东阳，都是响当当的人物。而清朝比较自负，认为自己朝代的人超了众多古代圣贤，故各种分封没有节制，一下子给了8人谥号文正，其中有我们熟知的曾国藩，也有中国历史上的最后一位文正公，孙家鼐。
　　他是寿县人，曾为光绪帝师，历任工部尚书、刑部尚书、户部尚书、吏部尚书、礼部尚书等，最大的贡献是主持创办了京师大学堂，被誉为中国近代教育开创者。京师大学堂时期，他是首任管学大臣，也就是最高负责人，一定意义上也算是北京大学的首任校长。不过京师大学堂更名国立北京大学后，首任校长是严复。

　　清咸丰九年（公元1859年），孙家鼐中一甲一名状元，一时风光无两。他是清代寿县唯一的状元，于是这一年，寿县将孔庙泮池上的拱桥更名为状元桥。这座孔庙也因出了状元而生辉，被重新翻修。
　　寿县的孔庙始建于唐，元泰定元年（公元1324年）迁址于此，现存建筑为明清时期所留，以清代建筑为主，是安徽省内古建筑体量最大的孔庙，已被列入全国重点文物保护单位。

　　寿县古城有东西南北四条大街，分别对着东西南北四座城门。我从本门沿着北大街走到中间十字路口，然后再转向西大街，不远便到孔庙。首先看到的是临街的四柱三门式石质棂星门，上有龙形图案。如今，两侧立着“赏银杏，捉状元”牌子，一朝出状元，代代可荣光。
　　温暖的阳光，明亮的色彩，碰巧有驮着狗狗的大爷经过。

　　寿县有座报恩禅寺，而全国叫报恩寺的寺庙有很多。
　　这是因为佛教里提倡报“四重恩”，即：父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩，寺庙以“报恩”为名，既是弘扬佛法教义，也契合了信众的感恩之情。另外，古代很多寺庙都是皇家敕建、官民捐建的，取名“报恩”也是寄托对皇恩的感激。民间亦有纪念先祖、先贤等目的建庙，也常以此为名。

　　寿县的报恩禅寺始建于唐贞观年间，相传是唐玄奘奉敕建造，曾名崇教禅院、东禅寺等，明洪武年间改为今名。如今保存的主体建筑多为清代重建，寺内有宋代舍利塔遗址，里面曾发现有地宫，出土了彩绘壁画、舍利、金银棺等珍贵文物。另外，寺内还有两株种植于唐贞观九年（公元635年）的银杏，距今已有1300多年，属国家一级古树名木，现在正是最美的金黄时节。

　　从古城南门进，走春申坊，然后至报恩禅寺，这条路上都是些卖手工品的商店。也许是淡季的缘故，基本没有开门的，整条街就一两个小摊贩，卖着些手串和纸扇。
　　继续前行，是一片广场，前面一座砖质照壁，挂着取谐音的“三生有杏”明晃晃的亮黄色旗子，给人以温暖。照壁另一侧，寺庙内高大、铜红色的落羽杉格外引人注目，现在也是它一年中最美的时节。

　　八公山紧靠淮河，在其南。寿县古城在八公山南麓，两者隔淝水而望。
　　没来寿县之前，不知八公山之名，到此方知不虚此行。虽然有着国家地质公园、国家森林公园、国家4A级景区的头衔，但最能代表它的，却不是这些。
　　其因位于寿春之北、楚地之都、淝水之滨，而有古名“北山”、“楚山”、“淝陵”等，但最终因淮南王刘安广招门客，其中八位被封“八公”，一同在此山炼丹成仙，故又得名“八公山”。最代表它的，便和此有关。

　　关于淮南王，第一任是汉初的英布，其早年随项羽反秦，后归附刘邦，被封异姓诸侯王，都城在今之六安，后因谋反被杀。随即，高祖刘邦再封其子刘长为淮南王，都城改寿春。可刘长也因谋反获罪，在流放途中绝食而死。此时皇帝已是汉文帝，因民谣“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容”盛行，便没另封新王，也没收回封地，搁置缓和着宗室及民间的不满情绪。过了六年，才封当时的城阳王刘喜为淮南王，但只是暂代治理淮南国，是等刘长子嗣成年前的过渡。四年后，汉文帝将刘长的三子都封了诸侯，刘安为淮南王，都寿春；刘勃为衡山王，都六安；刘赐为庐江王，都舒城。表面是彰显仁德，实际却三分淮南国，分散了力量。
　　武帝时，刘安联合刘赐筹备谋反事发，二人自杀而亡，淮南国和衡山国被废除。之前景帝时七王之乱，刘勃忠于朝廷有功，改封为更富庶的济北王，刘赐则因私通闽越，改封衡山王，其原在的庐江国已被废除。

　　到八公山，凭吊怀古，走在林间时思考，为什么和其他诸侯不同，此地的三任淮南王均谋反了呢？