此心安处

　　去一趟代州和应州，再回大同，再至华严寺。似乎也来过好几次了。
　　华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），当时只有薄伽教藏殿。至辽清宁八年（公元1062年），才扩建为华严寺。它不仅是当地最为恢弘的皇家寺庙，还同时供奉辽帝画像，遂成了皇家祖庙，一时风光无两。

　　最初薄伽教藏殿的建造者是耶律宗真，萧挞里的老公，这夫妻两个，一个建了华严寺，一个建了应县木塔，当时的大同还是云州。后来辽代实行五京制，上京在内蒙古赤峰巴林左旗、中京在赤峰宁城县、南京在北京、东京在辽宁辽阳、西京在山西大同，大同在辽重熙十三年（公元1044年）升格为陪都。前段时间的电视剧《太平年》里，耶律德光虽然曾在开封登基称帝，但只呆了几个月便回，开封没有成为辽的首都或陪都。

　　大同成了西京，自然需要有能体现辽代国力和陪都地位的建筑。于是萧挞里之子，也就是辽道宗耶律洪基，在清宁八年（公元1062年）扩建薄伽教藏殿为华严寺。为什么要建一座寺庙？因为契丹人要统治汉人，需要利用佛教这种超越民族的共同语言，安抚人心，减少反抗，促进融合。那为什么要建华严寺？因为辽一直自认承接唐朝正统，而唐朝不仅佛教极盛，且华严宗、密宗最为尊贵，他们一直在学唐压宋，除了已经证明的武力压过大宋，文化也是要力争的，那自然是不会和宋代一样信奉禅宗、净土宗的。

　　如今都已是华夏，契丹耶律氏是内蒙古赤峰人，宋朝赵匡胤是河北人。如今的华严寺，最多的是旅拍。

　　从云冈石窟回大同市内的途中，我们停了一站，这里有座观音堂，是全国重点文物保护单位。
　　它很小，建于辽代重熙六年（公元1037年），但在辽末已毁于兵火，所幸其内雕塑得以保存。现存建筑为清顺治八年（公元1651年）所建，显然和辽代的雕像比起来，建筑不是重点。

　　契丹人本不信佛教，他们有自己的萨满教，但因为要和汉人打交道，于是开始接触佛教，皇家先行，贵族跟进，百姓随意。他们真正迎来佛教信仰大爆发，是从石敬瑭那里得到燕云十六州后，这片土地上有着大量的寺院、僧人、信众。对于异族，把佛教当成统治汉人的工具，是最简单、也是最便捷化解对立、教化百姓、获得认可的方式。所以，辽国开始接手北魏的云冈石窟，并进行了大规模维护，又开凿了一些石窟。还在去云冈石窟途中，在大家休息之处修建了一处寺院。因辽代把观音作为护国神，那观音堂自然成了首选。

　　如今的殿内有十七座辽代雕像，最出彩的自然是居中的观音石像，其表面贴金彩绘，高约6米，花冠几乎顶到了殿顶。因为辽代骨子里瞧不上宋朝，但又要接触中原文化，于是便自认正统继承大唐，而宋只是偏安政权，所以形成了唐风底子+游牧风格的审美。比如方形饱满的脸型、壮实挺拔的身躯、内敛庄严的神情、质感厚重的衣褶等，一改宋朝椭圆秀气的脸型、窈窕松弛的身形、温和慈悲的神情，灵动飞扬的衣带，辽代的观音像有点男身女相，偏中性化一些，而宋代的则完全女性化，世俗化一些。

　　云冈石窟的巅峰在北魏，至孝文帝迁都洛阳，开始衰败。那从鼎盛至今，它经历了哪些破坏：

　　其一，中国有“三武一宗”四次大灭佛，第一次是北魏太武帝，那时还没云冈石窟，也正是北魏皇室的赎罪才催生了它的诞生。而后经历了北周武帝、唐武帝、后周世宗三次灭佛，但对云冈石窟几乎没影响。因为北周时，此地归属北齐，自然不管北周政令；唐武宗时，此处属边陲藩镇，听话不卖力，不反不积极，灭佛这种事自然就是敷衍一下；至于后周世宗，灭佛目标是缩减僧团、收铜铸钱，从不是砸毁这种偏僻地区石像。
　　其二，云冈石窟也荒凉过。只不过因为国人对宗教的普遍敬畏，大家不会平白无故地损毁佛像，终究还是担心因果报应。甚至还有些朝代，比如辽代进行了大规模修葺，清朝也有重建寺院、补塑彩绘等行为。
　　其三，文革对云冈石窟的破坏，其实微乎其微。不仅因为它是首批全国重点文物保护单位，当时已有专职保护，而且远离城区的文物，向来不是重点斗争对象。相对比的话，龙门石窟就没它那么幸运了。

　　其四，对云冈石窟最大的破坏，其实是民国时期的盗凿。主要是外国古董商利诱下的奸商牟利、军阀乱政、村民贪小，当时只偷佛头，专挑精品，据官方统计共丢失佛头319个，造像604尊。其中绝大数量流入了日本，其次是美国和欧洲。所以，这座文物的殿堂，经历了那么多年风风雨雨的政权更迭，经历了数次大规模灭佛，依旧几乎完整地留存了1600余年，却大部分被毁在了最后这100年。

　　不知第几次来应县木塔了，它越来越火，人也越来越多。二十多年前第一次来时，这基本没什么游人。

　　其始建于辽清宁二年（公元1056年），距今已近千年历史。修建者为辽国萧太后，但在辽国，萧太后是个群体，而不是一个人，因为几乎所有的皇后都姓萧，那以后成了太后自然也是。
　　这是因为开国皇帝耶律阿保机崇拜汉高祖刘邦，所以给契丹两个最核心的贵族定了汉姓，皇族姓“刘”，后族姓“萧”，后者是取萧何之姓，这是辽代自己的官方史料记载，而非中原政权的牵强附会。其实他只改了皇族的耶律氏，而不是所有耶律氏，以及他的祖母乙室已氏、母亲拔里氏、皇后述律氏，把这三大契丹姓中入朝参政的亲族改姓了萧。所以，一是只改了两个汉姓，二是只改了其中的部分人。
　　契丹皇室有着固定的婚配规则，耶律皇族的正妻只能娶萧氏后族的女子，皇族耶律氏的女子也只能嫁给萧家。终其王朝200余年，只有1位皇帝的皇后不是萧氏，这已经极为难得。当然妃嫔是没有限制的，所以倒也不是什么生理上的难事。虽然皇族耶律氏是严格管控的，但萧氏就没有那么严格了，因为还有远支、旁支、底层，那些是不受限的，毕竟当时改姓萧的人数要多得多，远多于皇族耶律氏。

　　建塔的萧太后是应县人，但考证其祖籍应是辽宁阜新人，只是出生于此。她选择在自己家乡应县建了这座木塔，除了政治意义，最主要的原因就是供奉释迦牟尼的佛牙舍利，所以这座木塔最初名“释迦塔”。

　　到代县，是因为它国家历史文化名城的称号，以及雁门关。来此才发现，不仅有着令人惊叹的边靖楼，还有着精美的代州文庙，它是中国华北地区现存规模最大的州级文庙。当然，加了数个称号：华北地区、州级。若是算到府级文庙，山西就有比它大的太原文庙。

　　在代县这种地方，为什么要修一个规格这么高的文庙呢？官员的好大喜功。那为什么能建成呢？
　　一是它的修建年代。虽然它始建于唐，但毁于元，重建的年代是明初洪武二年（公元1369年），那个时期新朝刚立，很多礼制细节还没商定，之前又是元朝这种少数民族统治，所以有了制度空子。
　　二是它的修建位置。它位于农耕文明和游牧文明的交界线，又是军事重镇，要做的就是标杆，不仅要对着少数民族树儒家大旗，显赫赫国威，压制草原文化的渗透，还要在部队里教化军民、稳定军心。这样冠冕堂皇的理由，在建国初期，尤其是在面对着刚打败的国家的前线地带，是很难被否定的。
　　三是它的合理流程。建它的发起人是朝廷命官，一个从中央下去的干部比地方官员更懂得利用规则，所以各种上报备案，确保了程序合理，即使以后被人问起，也是没有旧账可翻。也不会担心日后被拆、被追责，反而后人还不断修缮、扩建，越来越大。何况还懂得猜朝廷心思，刚打完天下需要些大工程稳定民心、收点学子入仕。

　　首先看到的是万仞坊，四柱三门三歇山顶式木牌坊。