此心安处

　　束河古镇在纳西族的历史中，不像白沙、大研那样先后成为政治、文化和经济中心，它在历史中本没有太高光的地位，若是给个“中心”的定位，它应是手工业中心。它的出现，和茶马古道的繁荣有关。

　　藏区高寒缺氧，所以缺少蔬菜，藏民只能依赖茶叶分解油脂、补充维生素，故“宁可三日无粮，不可一日无茶”，而中原历代王朝都需要藏区的良马装备军队，基本上就是多多益善的刚需，在这种巨大的经济利益驱使下，造就了茶与马的互市。于是以藏、白、纳西等少数民族为主体组成的马帮，每队数十上百人，铜铃开道，在横断山脉的雪山之间开辟出一条世界上最险的商贸路线，也就是我们如今所说的茶马古道，持续了1300余年。
　　它分为两条，滇藏线起点在云南普洱、川藏线起点在四川雅安，两条的终点都是西藏拉萨，而国际延伸线则到了印度和尼泊尔。大研古城位于滇藏线和川藏线的交汇点，所以木氏土司要迁城过来。明朝时期，每年光是税银便万两之巨，还不算因此而带动的当地发展，如束河古镇。

　　唐时，最初因吐蕃皮匠南迁定居而成村落。元时，木氏土司迁百户工匠于此，并定名“束河皮匠村”。定位类似于今天的卫星城，分担了丽江的手工业职能，先在这做好产品，再送大研古城去交易。随着茶马古道的发展红利，最终成为滇藏线上最大的皮革加工和骡马装备基地，核心产品是皮囊、铜器、马具等，年产量可装备千匹马用。如今束河在宣传时说到“世界遗产的辉煌，从来不止于宫殿和祭坛，更在于千万工匠锤凿间的文明之光”，大研古城是宫殿、白沙古镇是祭坛，束河便是这工匠之光。

　　白沙古镇，是个很容易被忽略的地方。或者，人们来这里，只是为了著名的白沙壁画，或感受一下商业氛围还不算太浓且随处可见雪山的古镇，虽然它的确是个安静的让人想留下的地方。

　　我来此，因为它是纳西族历史中的重要一环，在纳西族古谚语里有句话：白沙是祖父，大研是孙子。
　　唐时，纳西族经过千余年，从河湟谷地迁徙至此，第一个政治中心便建在了白沙。木氏土司的统治体系也是在此孕育，即使迁都大研古城，白沙仍是纳西族的宗教圣地，木氏也要每年回到此处祭祖。这是故乡老家。

　　那当年为何要从白沙迁到大研？为何不重点建设和发展这里？这个问题是我们如今来此主要目的。
　　我想答案有四：一是水源，古时必须先有水后有城，白沙古镇虽然距离玉龙雪山更近，但其主要依赖于雪山融流，唐时已难以满足纳西族日益增多的人口。而大研古城的黑龙潭所提供的稳定涌流则要远大于此处。二是经济，白沙古镇处于雪山脚下，偏离商贸主干道，而大研古城正好位于茶马古道要冲，能有效控制盐、茶、马的贸易税收。事实证明，木氏土司后来便以此积累了大量财富。三是政治，白沙古镇作为纳西族的发源地，有着众多传统氏族，这对于想要一支独大的木氏形成了掣肘。所以，以木氏家族为主导的迁都大研，显然更有利于实现一家的集权统治。四是军事，白沙古镇虽然靠山，但雪山条件恶劣，是退不回去的，而前面却是开阔平原，缺少大研古城狮子山般易守难攻的天然屏障，不利于搭建军事防御体系。所以，在木氏土司主导下，切断与传统纳西氏族的宗教联系而迁都大研古城，并在往后岁月里不断强化了“木天王”的神权统治。

　　时隔多年，再至丽江。若想体系化地了解当地历史，至少需要大研、白沙、束河三个古镇，此外还有白水台、玉龙雪山，这是一串连续的纳西族历史。自然风光的话，除了玉龙雪山外，虎跳峡、白水台比较有代表。

　　纳西族是个神秘而热门的民族，因丽江而被世人所知，其原是河湟谷地古羌人的一支，因战国末年受秦人扩张压迫而南下。先进入川西高原雅砻江流域，后继续渡金沙江南下，唐初定居白沙。短短几句话却是千年流离。
　　打开地图，黄河与湟水两条山谷所形成的三角区域，覆盖了从青海湖到兰州之间，是黄河流域人类活动最早的地区之一，孕育了羌族这个中国最古老的民族之一，中华文明里的伏羲、炎帝、大禹皆是羌人。河湟谷地历来是兵家必争之地，尤其汉唐时期时战祸不断，杜甫曾诗云：君不见，青海头，古来白骨无人收。

　　唐宋时期，丽江这片地区先后被南诏和大理国统治，纳西族也先后归附。南诏为削弱纳西族，对其做切割管理，逐渐有了三支分离，还迁了一大部分人到滇池，渐渐融入了其他民族。而彻底分界，则是宋末元初。
　　忽必烈率蒙古军从宁夏出发，奔袭两千多公里到云南灭了大理国，就是《天龙八部》里段氏的大理，他们是白族，这也是中国战争史上最著名的远征战役之一。纳西族西支在此时归附了忽必烈，又因协助灭大理而获封世袭土司，迁大研古城，是核心族群；东支则在泸沽湖，因地理隔绝，以后发展成了不同风俗的摩梭族，近些年因走婚习俗而被世人猎奇；南支则主要分布在香格里拉，白水台那里的便是。

　　喜欢寺庙，所以到辽阳，不可错过广佑寺。
　　它始建于东汉，那是佛教刚传入中国的时期，是东北地区最古老的寺庙之一，距今已近1900年历史。
　　明时毁于兵火，后重建。沙俄入侵东北时又遭严重破坏，后来日俄爆发战争，占领辽阳的俄军以广佑寺为指挥部，结果被日军炮火夷为平地，仅寺内白塔幸存。所以如今看到的建筑，几乎均为二十一世纪新建。
　　新建后的广佑寺，主要特点就是大，有世界上最大的青石牌坊、最大的大雄宝殿、最大的青铜香炉、最大的殿内木质坐像，也是最大的仿古佛教建筑群。如今辽阳白塔被列为全国重点文物保护单位，是国家4A级景区。

　　其实前面讲辽阳历史的时候，说过广佑寺。
　　金朝的开国皇帝是太祖完颜阿骨打，其后继位的是他弟弟完颜晟，前两位皇帝虽然灭了北宋，对中原政权不友好，但都是有能力的。之后的皇帝是完颜阿骨打的嫡长孙完颜亶，这个人好酒嗜杀，喜怒无常，不仅杀自己的儿子、弟弟、皇后、妃嫔，还有不少大臣和宗室，甚至酿成“朝省一空”的局面。后来，众叛亲离的他被金太祖另一个孙子完颜亮刺杀。完颜亮当了皇帝后，率大兵远征南宋，金太祖另一个孙子完颜雍便借机在辽阳拥兵自立，最终杀颜亮，成为金朝第五位皇帝。完颜阿骨打的儿子们都没当过皇帝，倒是三个孙子轮流当过。

　　完颜雍的母亲是李洪愿，其夫是完颜阿骨打的第三子。去世后，依据女真习俗，丈夫死后，妻子应改嫁宗族他人，李夫人不愿，便在广佑寺出家为尼，法号通慧圆明大师，当时寺庙的名称还是清安寺。有这层关系，金廷拨了不少银两给这个寺，使它一度成为东北地区最大和香火最旺的。

　　《红楼梦》在中国是现象级的名著，基本上家喻户晓，并形成了围绕书中世界和作者的“红学”。在整个二十世纪，红学、甲骨学、敦煌学，被公认为中国的三大显学，始终处于社会研究和讨论的热点，并占据主流。基本上稍微在文学上有点造诣的人，是不可能不读《红楼梦》的，很多人也都对这本书有过点评。
　　进入二十一世纪后，红学好像遇到了瓶颈，奇谈怪论频出，整体的声誉和关注度都在急剧下滑，讨论的人已越来越少。当年感兴趣的时候，我也买了一套《蒋勋说红楼梦》，看了一本后，便搁置书架落灰了。
　　自己浅薄的文学造诣，自然不敢评论这本书，但当年读的时候，确实很喜欢，那是初中的时候。不过自己心里清楚，是因为喜欢它的志怪鬼神之词，还有情窦初开的爱恋。

　　到辽阳旅游，打开地图发现有曹雪芹故居，便多走几步路来看看。关于曹雪芹这种大咖的籍贯，在国内向来争论不休的，自清朝便已开始。主流说法确实是辽阳，依据是康熙六十年的《上元县志》中有记载，这有展出。

　　来之后才发现，曹雪芹并未在此居住过，这里只是新建的象征意义的故居。因为自曹雪芹的高祖起，曹家便已迁至沈阳，然后随军入关至北京。曹雪芹出生的时候，曹家已经在江宁织造府生活了六十余年。之后曹家被抄没，家道衰败，举家又迁回北京，也再未回辽阳。