此心安处

　　到西班牙的首站，是巴塞罗那。
　　本次出行的几个重点城市中，马德里和布尔戈斯是典型的内陆王权城市；波尔图和里斯本是典型的大西洋城市；圣地亚哥又是典型的宗教城市；而巴塞罗那则是直面着地中海的城市。虽然它和里斯本或波尔图在伊比利亚半岛的一东一西，都面向着同一个大洋，但以贸易为本位的地中海海洋文明和以殖民为本位的大西洋海洋文明却有着较大差别，这反映在城市的底色上，前者以市民文化为主体，崇尚自由且热烈奔放，后者以帝国兴衰为骨架，自带着历史浮沉的厚重沉淀。

　　正因为这座城市的主流气质是世俗的，所以巴塞罗那更加注重个人自由，松弛且热烈，人们穿衣奔放、注重享乐，宗教基本不再是城市的主旋律，这和圣地亚哥、布尔戈斯、马德里都有着很大差别。在这种氛围中，巴塞罗那成了西班牙艺术的先锋，这里培育出了高迪、毕加索、米罗、达利等人，新艺术运动在此爆发。当然，不论这里有多少位大师，也不论他们的名气有多大，巴塞罗那永远是高迪的主场，他敢于把幻想、脑洞、色彩、曲线直接用到一座座建筑上，大胆而热烈，成了这座城市最与众不同的点，并被列入了世界文化遗产名录。

　　在巴塞罗那规整的城市建筑中，最高的那个便是出自高迪之手的圣家堂，正望向远方的地中海。

　　云冈石窟的巅峰在北魏，至孝文帝迁都洛阳，开始衰败。那从鼎盛至今，它经历了哪些破坏：

　　其一，中国有“三武一宗”四次大灭佛，第一次是北魏太武帝，那时还没云冈石窟，也正是北魏皇室的赎罪才催生了它的诞生。而后经历了北周武帝、唐武帝、后周世宗三次灭佛，但对云冈石窟几乎没影响。因为北周时，此地归属北齐，自然不管北周政令；唐武宗时，此处属边陲藩镇，听话不卖力，不反不积极，灭佛这种事自然就是敷衍一下；至于后周世宗，灭佛目标是缩减僧团、收铜铸钱，从不是砸毁这种偏僻地区石像。
　　其二，云冈石窟也荒凉过。只不过因为国人对宗教的普遍敬畏，大家不会平白无故地损毁佛像，终究还是担心因果报应。甚至还有些朝代，比如辽代进行了大规模修葺，清朝也有重建寺院、补塑彩绘等行为。
　　其三，文革对云冈石窟的破坏，其实微乎其微。不仅因为它是首批全国重点文物保护单位，当时已有专职保护，而且远离城区的文物，向来不是重点斗争对象。相对比的话，龙门石窟就没它那么幸运了。

　　其四，对云冈石窟最大的破坏，其实是民国时期的盗凿。主要是外国古董商利诱下的奸商牟利、军阀乱政、村民贪小，当时只偷佛头，专挑精品，据官方统计共丢失佛头319个，造像604尊。其中绝大数量流入了日本，其次是美国和欧洲。所以，这座文物的殿堂，经历了那么多年风风雨雨的政权更迭，经历了数次大规模灭佛，依旧几乎完整地留存了1600余年，却大部分被毁在了最后这100年。

　　用了那么多篇文章讲了丽江三镇和纳西族过去的历史，那如今这座古城现在有什么？

　　旅游宣传上，它是个著名景点，是国家历史文化名城，被列入世界文化遗产名录，是国家5A级景区。近些年来，还被贴上了很多标签，比如浪漫、发呆、艳遇、慢生活、逃离城市、废柴天堂、疗伤圣地、文化乌托邦等，并成为各种小说、影视、歌词中的常客。先不论标签的合理性，这种现象的原因才是需要探寻的。

　　首先，是古城形制。它是一个国内罕见的保存较为完好的少数民族古城，它不受中原古城建设的条条框框影响，既没有城墙，也没有横平竖直的街道，这样不仅更加因地制宜，而且大大增加了古城的人情味，变得更易亲近。况且，在丽江坝这片群山间的平原上，木氏土司只需守住少数几个关隘，便可高枕无忧，再加上他们所面对的是强大的中原王朝，核心风险绝不是如何守住城市，而是如何保持政治平衡，所以它便成了中国历史上罕见的没有城墙的古城。虽然清代改土归流后，流官治理下的丽江也曾建过城墙，但没有保存下来。
　　其次，是内部风貌。黑龙潭的泉水流到丽江后，被分成一个网状水系覆盖全城，家家户户可引活水入门。整个古城建了365座石桥，每平方千米密度达95座，高居全国之首，甚至让江南一众水乡也望尘莫及。而且云南本是鲜花大省，丽江的野生花卉更是多达870余种，再加上热衷于种植鲜花的习俗，使整个城市格外鲜亮。
　　最后，核心是人文。丽江作为多民族相融的前沿，纳西族、白族、藏族、汉族为主导的沧桑岁月里，这里有过冲突、碰撞、消解、融合，最终成了如今多彩的民族色调和包容的文化底蕴。也正因此，它才能开放地接纳来到这里的形形色色人群，涌入的新鲜血液让它不断发展和变化，成了人们内心所想看到的一面。

　　黑龙潭公园在大研古城外的北面，但紧靠着古城，在去往束河古镇的路上。其面积比整个大研古城还要大，但很容易被误认为就是个单纯的公园，而忽略其在纳西族中的文化寓意。

　　纳西族为何迁徙的问题，前面几篇文章讲了，但为何选择了如今这片位置呢？
　　我们常说的丽江古城，往往指大研古城，而这其实有三个古镇/城：白沙古镇、束河古镇、大研古城。它们相距并不远，彼此间都是几公里，这一片在行政上归属丽江市的地方还是同一个地理单元：丽江坝。打开中国地形图会发现，在横断山脉间有个罕见的完整平地，它北依玉龙雪山、南抵文笔山、西临拉市海、东接金沙江，海拔2400米，主要包括这三个古镇的范围。远古时代此处积水成湖，湖底沉积成平地后，经金沙江切割排水形成了平原陆地。它相对封闭且利于耕种，是中国海拔最高的水稻田，也是纳西族迁徙千年而选中的地方。
　　纳西语称丽江坝为“英古底”，有古老的谚语：英古底是天赐的玉砚，纳西人是用雪山墨写字的书生。

　　纳西先祖从白沙迁到大研，原因前面已经说过，其中之一便是因为黑龙潭。它由黑龙潭泉群形成，水来源于玉龙雪山的融雪，先渗入地下形成暗河，后被黑龙潭东侧的象山断层阻隔，便冒出地面，形成了9大主泉和36小泉。它们每年的涌水量高达1.4亿立方米，是整个丽江坝的核心水源。丽江古城里的流水，均是来源于此。

　　这里还能看到玉龙雪山倒影，可惜来的当天雪山顶上一直有云遮挡。

　　束河古镇在纳西族的历史中，不像白沙、大研那样先后成为政治、文化和经济中心，它在历史中本没有太高光的地位，若是给个“中心”的定位，它应是手工业中心。它的出现，和茶马古道的繁荣有关。

　　藏区高寒缺氧，所以缺少蔬菜，藏民只能依赖茶叶分解油脂、补充维生素，故“宁可三日无粮，不可一日无茶”，而中原历代王朝都需要藏区的良马装备军队，基本上就是多多益善的刚需，在这种巨大的经济利益驱使下，造就了茶与马的互市。于是以藏、白、纳西等少数民族为主体组成的马帮，每队数十上百人，铜铃开道，在横断山脉的雪山之间开辟出一条世界上最险的商贸路线，也就是我们如今所说的茶马古道，持续了1300余年。
　　它分为两条，滇藏线起点在云南普洱、川藏线起点在四川雅安，两条的终点都是西藏拉萨，而国际延伸线则到了印度和尼泊尔。大研古城位于滇藏线和川藏线的交汇点，所以木氏土司要迁城过来。明朝时期，每年光是税银便万两之巨，还不算因此而带动的当地发展，如束河古镇。

　　唐时，最初因吐蕃皮匠南迁定居而成村落。元时，木氏土司迁百户工匠于此，并定名“束河皮匠村”。定位类似于今天的卫星城，分担了丽江的手工业职能，先在这做好产品，再送大研古城去交易。随着茶马古道的发展红利，最终成为滇藏线上最大的皮革加工和骡马装备基地，核心产品是皮囊、铜器、马具等，年产量可装备千匹马用。如今束河在宣传时说到“世界遗产的辉煌，从来不止于宫殿和祭坛，更在于千万工匠锤凿间的文明之光”，大研古城是宫殿、白沙古镇是祭坛，束河便是这工匠之光。