来承德本没有计划，很突然，所以这次都没有进避暑山庄。至于要去几座寺庙，也是随性。从普陀宗乘之庙出来，时间已经有点晚，但感觉离着须弥福寿之庙不远，走路也就十来分钟，于是便过来转转。
乾隆七十大寿的时候，邀请班禅来京。六世班禅从扎什伦布寺出发，用了一年时间到承德，乾隆大喜：朕今年已70岁，以如此高龄幸见喇嘛，甚慰朕怀。从此中土佛法弘扬可期，四海人民得歌升平。须弥福寿之庙便是仿扎什伦布寺而建，给六世班禅居住所用，故又称“班禅行宫”，那一年是乾隆四十五年（公元1780年）。
次年，六世班禅在京感染天花，圆寂于西黄寺，享年42岁。
清廷有句话：一座喇嘛庙，胜抵十万兵。六世班禅进京，基本代表着西藏、新疆、蒙古这些边境的长期稳定，干戈不兴。所以，须弥福寿之庙便成了承德外八庙中的最后一座。从此宗教的力量在边疆流布，最终汇于承德的避暑山庄和这座座庙中。而皇帝们再来此，仅剩下缅怀和凭古。木兰围场狩猎之后，迎着夕阳余晖，给子孙辈们讲讲戎马一生的故事，或当年在普陀宗乘之庙内接见土尔扈特部东归首领渥巴锡的豪情。
山门，中式建筑风格，但白墙和盲窗，有了藏式韵味。
从普宁寺出来，打车几分钟，便到了普陀宗乘之庙。它是外八庙中规模最大的一座，现为全国重点文物保护单位，被列入了世界文化遗产名录，现为国家5A级景区。
其始建于乾隆三十二年（公元1767年），于乾隆三十六年（公元1771年）竣工，为庆祝乾隆六十大寿和其母崇庆皇太后八十大寿而建。因仿布达拉宫样式，又称“小布达拉宫”。“布达拉”和“普陀宗乘”均有“观音圣地”之意。
乾隆六十大寿这一年，还有件盛事，土尔扈特部东归。清初，蒙古分漠南、漠北、漠西三大部分，漠西便是我们上篇文章所说的卫拉特蒙古，也是之前的瓦剌。土尔扈特部是卫拉特蒙古四部之一，在准噶尔部日益强大之下，担心自己有被兼并的危险，于是西迁至伏尔加河下游和里海附近寻找牧场，并在这站稳了脚跟。
伏尔加河是俄罗斯的母亲河，能在这放牧只因当时沙皇无暇，终究不会长久。寄人篱下的日子不好过，俄国与土耳其战争期间对土尔扈特部进行了强征，要求16岁以上青壮年全部参军，给了他们致命打击。不仅如此，俄国还要求土尔扈特部首领交出独子和三百个贵族子弟作质子，这最终促成了他们的东归之行。这是世界史上最后一次大规模民族迁徙，因要赶在严冬河流结冰之际出发，恶劣天气再加上追兵四伏，非常悲壮，出发时17万人，经8个月的万里行程后，仅剩6万余人回到新疆。
清政府在伊犁对民众进行了安置，乾隆帝自是高兴，给足了首领们待遇和封赐。接见土尔扈特部首领渥巴锡的地方，便是普陀宗乘之庙。
承德，古称“热河”，为“一市连五省”之地，除了京津冀，还挨着辽宁和内蒙古。清康熙四十二年（公元1703年），康熙在此修建避暑山庄，成为了清王朝第二政治中心。清雍正十一年（公元1733年），取“承受先祖德泽”之义，赐字“皇承天德”，始称“承德”，现为国家历史文化名城，承德避暑山庄及其周围寺庙已被入为世界文化遗产名录。自从北京到承德的高铁开通后，过来便方便多了。
我们常说承德外八庙，其实不限于八座。这里共有12座仿西藏、新疆等寺庙而建，供边疆少数民族贵族觐见皇帝时礼佛之用，其中有8座归清政府直接管理，又因都在古北口外，故统称“外八庙”。网上搜了一下名单，这12座寺庙包括：罗汉堂、广安寺、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺。
第一站普宁寺，路过普佑寺，同为外八庙之一，也是全国重点文物保护单位，曾是普宁寺的一个附属寺院。但因为上世纪64年雷击起火，绝大部分建筑损毁严重，仅存山门和几个配殿，目前封闭未开放。
长城沿线的地名中，多有“口”字，一般是长城所经过的天然水口、垭口或其他自然通道。此处原是宁川水口，明初因“民户不足，调山西诸处余丁充之”，因张姓较多，故久之得名“张家口”。明代又有张姓指挥使在此修建过张家口堡，名称渐被正史所记载。
张姓是我国一大姓，人口众多，所以全国姓张的城市很多，比较有名的还有张家界、张家港等，当然到村落这一级，比如张家庄、张家屯、张家乡、张村之类的，多似牛毛。
其实，很多姓氏，本是最初源于地名的。先秦，庶人只有名字，姓和氏仅属于贵族。姓是一种族号，氏是姓的分支，只有获得封地才能有资格命氏。氏的产生，便和地有关，比如周朝分封了很多姬姓诸侯国，燕国是姬姓燕氏，魏国是姬姓魏氏。只不过战国以后，人们渐以氏为姓，到秦汉，姓氏基本合为了一体，燕和魏也成了姓。
此外，上古八大姓中的好几个，比如姬、姜、姒，都是得名于河水，还有齐楚燕赵韩魏这些，也都是以国名而成为了氏，然后变成了姓。本质上，他们都是因地而名。
以前来的时候，铁路两侧都是光秃秃的石头，现在已经有了绿意和水气，甚至有了些江南韵味。
每每去一个博物馆，除了当地主要历史相关的文物，一般不会错过的还有青铜器、瓷器、佛像几个展览，这也是我最感兴趣的几个大类。看得多了，了解得多了，往往就越觉有趣。
谈到瓷器，我们的目光往往看向南方，不论景德镇，还是这些年又重新火起来的一些古瓷，大多都延续着南方瓷器的名号。而其实，不论是宋朝的几个名瓷，还是唐朝及以前，北方的瓷器向来都有一席之地。
唐朝时，北方窑厂是可以和南方窑厂分庭抗礼的，北方邢窑的白瓷和南方越窑的青瓷，分别代表着当时制瓷工艺的最高水平，便是我们常说的“南青北白”或“南越北邢”。若不是宋朝在靖康之耻后丢了大半北方，衣冠南渡后，中国的经济中心随着政治中心南下，使得南方瓷器发展成一枝独秀，那我们今天的瓷器说不定会有着更耀眼和多彩的光芒。
河北博物院里，自然会有邢瓷，因为邢窑在今之河北邢台，包括内丘、临城一带。它创于北朝，兴盛于唐，主要以白瓷为主，有“似雪类银”之誉。若按照年代来欣赏，对比可能会更明显一些。
这是北朝时期北齐的青釉仰覆莲花尊。器形比较大，胎灰白细密，釉色有些青绿，做工细腻，装饰华丽，是北齐瓷器常见的典型样式，这件也是北齐瓷器中屈指可数的重器。在国博有件类似的。
