“五十之年,只欠一死。经此世变,义无再辱”。
1927年6月2日,王国维自沉颐和园昆明湖,年整50岁,这便是他的遗嘱。
1927年,是清帝退位、中华民国建立的元年,有人说他是“殉清”;有人说他视发辫如命,传言北伐军进城要一律断发而惧辱;也有“文化殉节”之言,短短的20字遗书,一圈涟漪,留给了世人了无尽疑惑。
如今,我们称其为大师,他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有很深的深诣和跨时代的创新,也成为中国近代史上最杰出的学者之一。历来褒扬者很多,但现今静下心来读过他著作的人已不多,大家所熟悉的,也许仅仅是这薄薄的一本《人间词话》吧。
在写《人间词话》之时,正是国家的多难之秋,也是清廷文人的世界观颠覆之时。王国维所经历的,是光绪、慈禧、溥仪的起此彼伏,还有革命党与军阀混战,不同面相粉墨登场。在这个期间零星完成的《人间词话》,谈不上环环相扣或上承下启,基本就是一篇篇的随性而论,整体相对松散。读完之后,发觉主观意愿很浓,有着挥之不去的文人相轻。
读此书,还是切记要慢,里面所涉及的词真的要品、要赏,方有感触。
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玉器和瓷器都是大展览,以前看过几次,这次也便看得粗了。
龙和凤,是中华民族的图腾,龙代表男性,凤代表女性,在国人心里,凤比龙要亲近得多,因为大多时候,凤的柔美带来了许多精神慰藉。不过,它们并不是同时降临人间的,早在五千年前中原地区的仰韶文化、辽河流域的红山文化,便已开始塑造龙的形像,而关于凤,据说是商代创造。
《史记》中记载,夏是龙的后裔,殷契是凤的后裔。相传,殷契母亲简狄在户外洗澡时,因吃了玄鸟卵而孕,即所谓“天命玄鸟,降而生商”。契长大后协助大禹治水有功,并成了殷商始祖。
殷商崇拜玄鸟,青铜器上常有凤纹图案。在商王武丁的王后妇好墓,出土了被认为国内最完美也是年代最早的玉凤。但有学者认为这个玉凤属龙山文化遗物,认为它应是南方石家河文化遗物,时代早了妇好千年上下,因为在那里还出土过其他非常类似的玉凤形象。妇好是个女将军,估计是战利品而陪葬。
对于鸟的崇拜,来源于太阳崇拜。在文明混沌之际,人们看到太阳在天上运动,便自然地想到了鸟,认为有飞鸟驮着太阳飞跃天空,所以太阳和鸟的形象,是一个常见的主题。神灵崇拜虽然很早出现,但创造出可以祭拜的各类神像,却是集中于了六七千年前,而达到高峰的时间点,是玉作为介质以后。
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