此心安处

　　到柳州，是要到三江侗族自治县的，因为这里的与众不同。所以当能选择住在柳州、住在桂林、亦或住在贵阳时，这里便是第一选择，因为其他城市都没太大差异。
　　它是目前全国五个侗族自治县中，侗族人口最多的。因为贵广高铁的缘故，这个偏僻的地方开始变得著名，在这个时候来挺好，免得以后商业味越来越浓，变了当初模样。

　　三江县，其名源于境内的三条大江，即榕江、浔江与苗江，它们同属于珠江水系。再往上，这个水系比较有名的景点该是黄果树瀑布，这里的水便是从那边赶来。
　　三江县的鼓楼名气很大，且如同我们去过的程阳八寨，这里也该是县城的中心，所以我们住在了附近，也碰巧方便看《坐妹》。

　　三江鼓楼，被誉为“世界第一鼓楼”，高42.6米，27层檐，是目前最高、最大、屋檐最多、主柱最大的鼓楼，建成于2002年，纯木结构，不用一钉，堪称奇迹。
　　夜景，更是漂亮。

　　侗族的三宝：鼓楼、花桥、大歌。所以，到了三江侗族自治县，《坐妹》是个不容错过的演出。

　　坐妹，展现的是侗族青年交往、恋爱、婚礼等习俗，他们以山川河水、以鼓楼村寨为背景，以歌传情、以歌会人，歌声、笑声传遍山谷、花海、古寨，那是一副让生活在城市里的人们多么陌生而又艳羡的生活。
　　这种交往，在一些少数民族里都有。比如侗族，根据地域差别，有的地方称作“玩山”，指青年男女在劳动之余，相约山坡上、大树下，对唱情歌；有的地方称作“走寨”，指姑娘们在屋中纺纱、做针线，青年男子带着乐器来伴奏对唱。前者主要在北部，后者主要是南部。

　　坐妹，又称作“行歌坐妹”或“行歌坐夜”，是侗族青年男女谈恋爱的一种习俗。
　　阿妹到了晚上，守在闺房，亮着灯光，或做针线活、或纺纱织布，阿哥则三五成对而来，看哪家亮着灯光。他们可以从门进，也可以爬窗进，能否进入，就要取决于阿妹的心意了。一般情况下，有些阿妹家里会有很多阿哥，尤其是漂亮姑娘家，父母还会以此为荣。亮堂的火塘旁挂着熏肉，阿妹给大家打着油茶，对歌、畅聊。若有相中的，就会约定日期继续来往，那就属于单独约会了。
　　这种习俗，至今依旧存在于侗族等少数民族。我们一定要用淳朴的眼光去看，在一些民族里，婚前性行为并不提倡，甚至会被全族所不齿，那里只有明亮的火塘和歌声。当然，还有时常“客串”的老人，若是老人没相中女婿，便会不停地走走出出的。

　　若是计算历史的话，似乎自清朝以来，在广西柳州的三江县就已经逐渐形成了马安、岩寨、平寨、大寨、董寨、吉昌、平坦、平铺八个侗族村落，也就是我们现在所称的“程阳八寨”。他们现在被开发成了一个景区，似乎还是4A级，门票要80大洋。
　　成熟景区，分担过高的基础投入，收门票正常，高点也可以。但对于这种地方，我觉得前期更多得该是做好口碑、做好宣传，让大家都知道，知道这里不错。要先做大，然后再靠着旅游带动当地经济，住宿、餐饮、特产等等，很多方面都大有文章。而不是一上来就圈地收费，征收八十，一开始就指望着靠门票赚钱，这样做不大，也做不广，更不会像丽江、大理、西塘、乌镇那样满是回头客。更何况，如今的里面还看不到任何服务。

　　贵广高铁刚开通，广州可直接过来。而且也可由南宁，经柳州、桂林，然后到三江，继续西行便是贵阳。这极大缩短了行程，也扩展了客源。交通不方便，大家去一次就完。交通一旦方便，就可能成为周末游的目的地，而周末游更是回头客的高占比，口碑最重要。如何从繁重的工作中出来，在吊脚楼上发呆两天？
　　高铁站是三江南站，是一个百度地图上还没有标注并画出铁路的新站。

　　群山、小河，一片油菜花，几个以吊脚楼、鼓楼和风雨桥闻名的侗族寨子，让人向往。

　　北京，值得一看的花，都不在公园。

　　法源寺，是北京城内最古老的寺庙，本为纪念北征辽东的战士，始建于唐贞观十九年（公元645年），但直至武则天登基，通天元年（公元696年）方成，并被赐名“悯忠寺”。
　　安史之乱时，一度改名“顺天寺”，但之后又恢复原名。辽清宁三年（公元1057年），毁于地震；咸雍六年（公元1070年）修复，并易名“大悯忠寺”，基本成今之格局；明正统二年（公元1437年），进行了大规模修葺，改称“崇福寺”；清雍正十二年（公元1734年），被定为律宗寺庙，雍正帝赐名“法源寺”，至今。
　　1956年，中国佛学院在此成立，并作为了办公地点。同时也是中国佛教图书文物馆，属汉族地区佛教中国重点寺院，国家重点文物保护单位。

　　李敖的作品《北京法源寺》说的就是这。

　　上周末来的这里，纯属偶然，因为拿着北京的全国重点文物保护单位名单，从近到远排序，轮到了它，也便来了。春天本该去一个春暖花开的地方，还不是很情愿，结果却被这里的丁香震惊，竟如此美丽。

　　说到北京有名的建筑，单体建筑，重檐庑殿顶，气派不下太和殿的太庙享殿应该是很靠前，尤其非沉香便金丝楠木的豪气，构成了整座建筑。可惜一直没有来过。

　　在紫禁城两侧，有两组很重要的建筑群，分别为太庙和社稷坛。东侧是太庙，用于祭祀皇帝的祖先；西侧是社稷坛，祭祀社稷，社是土地神，稷是五谷神，记偏旁就可以了，他们是农耕文明的根基。社稷坛上有五色土，分别由各地州府送来，意味着“普天之下，莫非王土”。它们依据“左祖右社”的形制来布置，很多曾去过的古城、古镇，尤其明清时期的，大都也采取这种布局。

　　为什么，这么久，会一直忽略了它们两个？是因为它们的名字都变了，让人想不起来。太庙现在叫“劳动人民文化宫”，社稷坛叫“中山公园”，都带着浓浓的政治色彩。这两个名字，几乎不会激起旅行者的任何兴趣，这也成就了这里如今清净、安静的环境，让人如获至宝一般。

　　清明节，本是祭祖的日子，憋在北京城找不到老家坟茔，也便到了太庙，这个古代皇帝祭祖的地方。当然，来这更多得是应景，是感怀，而非祭祀。没有想到的是，在清明节的日子里，这里的人竟然很少，完全不似玉渊潭那种人山人海的场面。