此心安处

　　文艺复兴，从字面来看，有文学，也有艺术。文学三杰是但丁、彼特拉克和薄伽丘，代表作分别是《神曲》、《歌集》和《十日谈》。艺术三杰是达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔，代表作？
　　艺术“似乎”更容易被了解，因为哪怕只看一眼，每个人也都可以有自己的判断。这比起读一本《神曲》要简单得多、平民得多，所以艺术家们更易受迎和追捧。何况还有《忍者神龟》，让我们更加熟悉了这三位。
　　对了，他们全是意大利人。

　　文艺复兴四个字，但后面的两个字“复兴”常被我们忽略。为什么是复兴？问过这个问题的人并不多。

　　在中世纪，教会是精神支柱、是权威，有着一整套严格的制度规范，约束着各种行为。文学、艺术都要按照《圣经》的意思进行描绘，科学也要按照教义去阐述，违背便会被处以极刑，比如提出日心说的哥白尼。
　　在这种风气之下，文学艺术死气沉沉、科学技术止步不前、所谓的创新和自由更是被视为精神叛变，动不动就会接受审判。人们被精神统治和麻痹着，很多史学家称这段时间为“黑暗的时代”。

　　片名：天将雄狮/Dragon Blade（中国·2015）
　　导演：李仁港　主演：成龙、约翰·库萨克、艾德里安·布洛迪

　　1、太过说教，但这是成龙电影的一个特色，大哥要不是在打完之后讲一堆大道理，端一碗鸡汤，你都不适应。我们都知道现实世界的残酷，没有救世主，缺少奇迹，我们也不会指望用电影情节来拯救现实无奈，奥特曼不会帮你抓小偷，蜘蛛侠更不会帮你开锁。成龙电影已经成了一个普世观，那是纯真的理想，那是每人都还有却被深埋的善，只是让我们在这一两个小时热血一下，结束后，继续相信着人间美好。

　　明清以来，汉传佛教造像的文化已经趋于衰亡。

　　当然，这并不是指佛像不复存在，而是指佛教造像艺术在汉地区的中断。曾经辉煌的佛教壁画，栩栩如生的佛教雕像，仿若佛国降临而让人黯然泪下的佛窟场景，似乎都成了传说和久远的传奇。
　　形成对比和讽刺的，是与此同时国内各地不断兴建大型佛堂，斥巨资修复古寺，虽然奢侈之风并没有忘记为佛教的传播增添金粉粉饰。但痛心的是，那些金晃晃的巨大造像，看不到见性的面目，寻不见平静的内在，衣饰僵化，肌肉平直，五官统一，在机械化的复制品时代，好像并不能给我们带来佛的福音，和那抬头而望的“举头三尺有神明”。

　　我们不禁要问，佛寺的灿烂夺目，是不是污浊的商业一手勾当而成。为什么不将精力、财力用于扶贫和传法的事业上，而要日复一日修造毫无生气，千篇一律的佛像？还是商业、是利益，是经济为基础的社会导向。
　　这些年去了很多寺庙，在中国地区，佛教充满悲剧色彩的一面，是烧高香、请大佛、造高堂，好大喜功之风愈演愈烈，而佛教造像的灵魂仿佛与之无关了。每当看到精致的造像，那必然是明清文物，与手艺一同流失的，是责任、是心境、是信仰。
　　这本书，让我们重温，也让我们在今后逛寺庙的时候，关注着这些不可复得的精品。

　　也许，没有美第奇家族（Medici），依旧会有意大利的文艺复兴，但肯定不是今天我们所感受到的面貌。这个实际上统治佛罗伦萨几个世纪，被称之“无冕之王”的贵族，出了三位罗马教皇和两位法国皇后。这当然很显赫，但让后人侧目、让后人惊叹的，而是源于他们对艺术的情有独钟。

　　乌菲兹（Uffizi）美术馆曾是美第奇家族的办公楼，他们把自己收藏的艺术品放在这里陈列，并于1581年对外开放。有谁的作品？达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香、丁托列托等，各个都是顶级人物，张张算是镇馆之宝。1743年，他们将这些艺术品捐给了这座城，条件是作品不能离开佛罗伦萨。现在，这里是世界级的美术馆。

　　查了很多资料，来整理这个显赫家族的历史，发现不管在欧洲史还是意大利史，都有他们浓浓的一份戏，甚至很多材料将其称之为“美弟奇王朝”。
　　先是乔瓦尼美第奇，是这段故事的第一代，是开拓者。从事银行业，独具慧眼地赞助了还未成为教皇的巴尔达萨雷·科萨，后者在成为教皇后并没有忘记帮助过他的老朋友，并将梵蒂冈教廷的资产交由这个家族的银行管理，这给乔瓦尼美第奇奠定了足够的资金与人脉资源。
　　他的儿子科西莫继承并发扬了家族银行，使之扩展到了整个欧洲，甚至北非。并且，他尊重艺术家，给予他们创作自由。佛罗伦萨如今的标志，圣母百花大教堂的红色穹顶，就是他赞助的布鲁涅列斯基建成。

　　在竖三世佛中，过去佛是燃灯佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛是弥勒佛。在寺院的天王殿内，中间供奉的却是弥勒菩萨。纵观整个佛教，有“菩萨”和“佛”两个称呼的没有几个，或许除他无他。

　　这是因为弥勒目前还是菩萨，只不过作为释迦牟尼的接班人，被称作“未来佛”。
　　他本是释迦牟尼的弟子，出身高贵，却在释迦牟尼之前离开了人世。佛祖常说他是去了兜率天，在那里以菩萨的身份度化天神。并将在4000年后，重新回到娑婆世界，然后于龙华树下成佛，三次说法（龙华三会）后，正式接班释迦牟尼。佛教中4000年的算法和人间不同，相当于57.6亿年后。

　　经常逛寺庙，一直对弥勒佛的生平事迹或者种种传说比较感兴趣，所以买了这本书读来看看。如果不买，我肯定不会知道弥勒信仰竟然还和很多的造反派联系在一起，更不会知道武则天原来还自称弥勒下凡。
　　这本书是一个系列，已经读了几本。这本比较简单。有趣，内容也足够充实，基本上包括印度佛教中弥勒、中土的传播、汉化的过程、相关的石刻、雕塑、绘画、楹联、道场和风情民俗，大都涉及。

　　从印度传到中国，弥勒由庄严的菩萨相演变成了笑呵呵的大肚弥勒，是什么原因？