此心安处

　　台湾的寺庙很多，夸张点来讲，比便利店还多。网上查到一段数字，说台湾的寺庙有登记的是12083座，而2014年时运营中的便利店，只有10069间。很多人可能想不到，台湾岛的面积，其实只有重庆市的一半不到，装下那么多寺庙，密集程度可想而知了。

　　寺庙多，一方面原因是当地原有的崇拜，对神灵和一些著名人士的，这是习俗而成；另一方面，是49年大量内地人员来到台湾时，带着各地的习俗和“本地神灵”，一些在此扎根。
　　扎根的原因有很多，是那段等着反攻大陆却慢慢失去希望的时代，不能回家、也不能见到家人，在孤独和抑郁的时候，需要找到一个寄托和诉说，让这些本地神灵有了扎根的基础，得以发扬。

　　这次行程中，也有一个寺庙，是中台禅寺，这其实并不是我本意想看的那种古老的寺庙。
　　它建于1994年，2001年建成，据称设计者是个名人，和台北的101大厦同一人。建筑确实宏伟，花了不少钱，但这个对于寺庙来讲，当然不是首位，对于旅行团来说却是首位，交通方便，设施便利，还免票。

　　一株老根紫薇，在门口，开得正是漂亮。

　　1949年，随着国民党节节溃败，上百万的军民随蒋介石来到台湾。刚开始，大家还坚信能随着委员长打回大陆与亲人团聚，可随后希望越来越渺茫。国民党为了安置他们，建了一些简易房，还有日治时期的遗留建筑，很简陋，形成村落，称“眷村”，据称有800多个，即使到了如今，国民党军管的还有530多个。

　　那时台湾很落后，蒋经国便亲自带着20万年青军人进入群山连绵的中部，修建了从西部到东部的中横铁路及苏花公路，披荆斩棘、风餐露宿，纯靠人力拿着简单工具开凿，给台湾的发展做出了不可磨灭的贡献。
　　而这些人其实很凄惨，没文化，年龄也越来越大，除了苦力，基本没谋生手段。离开大陆时，家有老有小，好多还是新婚不久，如今却在眷村苦苦熬着，慢慢失望，慢慢老去，没家人一点信息。一旦老了，无亲无故，孤苦伶仃，当时国民党政府称他们为“荣民”，建些“荣民院”进行安置。可陈水扁一上台，就改了称呼为“中国难民”，停发养老金，如今都成了国民党的自掏腰包。

　　我们比较熟悉余光中的《乡愁》，那符合大陆需求。而复旦大学、上海大学的创办人之一、民国四大书法家、国民党元老于右任的一首《望故乡》，其实更加感人：葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！

　　清净农场，便是当时为安置台湾老兵而建，给他们从事农垦，为了能养活自己，如今成了景点。

　　瓷器和青铜一样，是国内几乎每个博物馆的重头戏。可很多时候欣赏瓷器基本就是看看年代、看看颜色，然后找到乾隆时期的，鄙视一下花里胡哨的色彩，而已。

　　在世界范围，瓷器代表着中国，我们的英文China就是瓷器的意思。而中国瓷器的巅峰在宋朝，宋代五大名瓷，即中国五大名瓷。也正是从宋朝开始，基本完成了从陶器到瓷器的整体转变，陶器从此走下历史舞台，而瓷器中，使用功能之外的艺术和欣赏功能，甚至也开始占据了瓷器的主要功能。
　　只可惜如今留世的不多，这应该与宋朝不流行以瓷器陪葬有关，其作为易碎物，不陪葬而保留至今的，除了皇家馆藏和窑址出土，自然就不多了。当然，前些年央视还直播的南海一号沉船提供了另外一种可能。

　　五大瓷指“汝、官、哥、钧、定”，这是按价值排列的，汝瓷居首，“家财万贯不如汝窑一片”。最近的拍卖纪录是2017年的“北宋汝窑笔洗”，成交价格为2.46亿，只是个直径比iPhone还要小些的笔洗，哇哦。

　　有传说，汝瓷诞生于宋徽宗的一个梦，梦里他看到了雨后天晴时令人心醉的颜色，然后便命工匠烧制，百转千回，终成北宋乃至中国历史上瓷器的巅峰之作。也正因这个除了做皇帝，做什么都是一把好手的文艺大家宋徽宗，汝窑的文艺范直线攀升，更有了吸引。宋徽宗的瘦金体非常棒，可以了解下。

　　青铜器，被称为“国之重器”，几乎是国内每个博物馆的重头戏。尤其“三代青铜器”基本上代表了一个博物馆的底蕴层次，没有那么几件，似乎都感觉单薄，不好意思说历史悠久。“三代”指的是夏、商、周。

　　台北故宫中，青铜器的扛把子是毛公鼎。它能够成为代表和镇馆之宝，主要是因为其铭文，长度五百字的铭文创了世界之最，为目前所见青铜器中最长。被放在了青铜器展厅的最醒目位置，属永不更换的展品。

　　铭文分七段，大概说：周宣王即位，请叔父毛公为其治理国家，毛公为了报答天子的厚爱，铸造了一个宝鼎纪念。叙事翔实，便成了历史研究的重要参考，郭沫若说其抵得上一部《尚书》。
　　不光是字多，其实毛公鼎上的文字也很漂亮，可以说是金文的典范。错落有致，毫无做作，还有些童趣浪漫，布局也漂亮，在那个奴隶制的朝代，已开始在文字上追求美意了，看来总有人走在超出时代的前列。

　　它出土于清道光年间，几经辗转，被金石学家、大收藏家陈介祺以1000两购得。陈介祺除了拓些拓片给人看过，便将其秘密收藏，极少有人再能目睹真尊。所以，当时毛公鼎的拓片都价值不菲。陈介祺去世后，直隶总督端方强行买走此物，后被革命军所杀，又流落到叶恭绰处。相传他为保护鼎不落日本人手，还做了只假鼎冒名。之后真鼎被陈永仁购得，献给戴笠，戴笠不懂，用它做了香炉烧文件，直至死后，收归国家，带到台湾。

　　台北故宫有不少玉石的，可惜当时并没有作为参观重点，所以并没有看到多少。
　　来此的大都会被导游带着参观此处的三个镇馆之宝：五花肉、玉白菜和毛公鼎。前两个都是玉石类，但它们的价值并非因其文物价值、文明意义，纯粹的只是物以稀为贵。

　　一般进博物馆，我最先看的是青铜器，然后瓷器，之后字画，然后才是其他，对于玉石类，很少关注，除非有着些历史意义、文化意义的，或者能够蕴藏着一段历史或一段故事的，还是心向往之。但欣赏它，是因为背后的故事，而非玉石本身价值。比如我们欣喜和氏璧，是因为它背后那广为人知的“完璧归赵”，富于了我们窥其一貌的好奇心，还有那段历史跌宕。

　　台北故宫若是选三个镇馆之宝，毛公鼎应该没有问题，但五花肉和大白菜，说什么也不大可能入选。它们，最多的价值，也就是物以稀为贵，仅此而已。适合宣传、猎奇，吸引游人，更多得是创造了商业价值。
　　五花肉其实就是个带有成层色条的石头，贵在形色具像，可能难有出其左右的，很稀有。其实，其他博物馆也有类似的萝卜白菜，或者其他形似动植物类的石头，也很逼真。只是它名气实在大，越来越大。
　　但，它的价值应该在商店，而不在博物馆。