此心安处

　　本是天堂，何言地狱。

　　四大佛教名山，若论景色，九华山、五台山、峨眉山、普陀山；若论佛教氛围，五台山、其他。当然，这完全是个人主观判断，更取决于运气成分，尤其景色。还与心情、季节、天气等等有关。

　　安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏，故名地藏。唐玄奘译出的《地藏十轮经》，其中这寥寥数语的描述，道出了“地藏”之意，让人读了又读，数遍，不忍忘记。
　　汉传佛教四大菩萨中，最低调的便是他了。大行普贤、大智文殊、大愿地藏、大悲观音。何为大愿？因其功德本与佛齐，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。受释迦牟尼之托，在其涅槃后，弥勒佛降诞前的无佛祖之际，教化众生，度脱众生。其立下了十二大愿，“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

　　妙有分二气，灵山开九华。李白所云之景，我有幸得见。

　　合肥半年会，结束后留了一个周末。大多数，或者说基本全部的人都去了黄山或者宏村那一条线。黄山已经去过几次，所以这次脱离大部队，前往九华山。也曾犹豫过天柱山，若不是有个行李箱，夜爬天柱等着日出，也是个不小吸引。
　　安徽并不常来，九华山的交通也说不上方便，更撑不起一个长线旅游，所以被一再搁置。也许，还有另外一个原因，便是地藏菩萨在汉代佛教里主管的地方似乎有些不大吉利，所以误了行程，误了虔心。但中国的四大佛教名山，总是缺着它没来，心里感觉空空的。

　　九华山，位于安徽池州市，国家级风景区，5A景区。古称“陵阳山”、“九子山”，共有九十九座山峰，其中九主峰形似莲花，李白赞曰：妙有分二气，灵山开九华。因而得名“九华山”，乾隆曾御笔“东南第一山”。

　　第一天到得晚，住在山上，九华街，祗园禅寺旁。

　　人感觉到累，往往不是因为身体，更多的是内心，或得不到认可，或充满了误解。坐在飞机上写着这篇文章，想起一句话，你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。也许，我们时常过于急躁，总是想着付出了能立刻有所收获，却不知我们用生命灌溉的是一株苍天大树。如今这些付出，是让它更好地扎根沃土，而枝繁叶茂，还需时日，厚积薄发。
　　微信上看到一个小故事，说一个旅行者遇到一位老太太陷入泥潭，赶紧不顾一切地去救她，然而老太太上岸后什么都没说便匆匆离开，他满腹抱怨。一段时间后，追上一位匆忙的年轻人，带来了他急需的水和干粮，还有一匹马，感谢他救了聋哑母亲。
　　三十好几的年龄，各种心灵鸡汤人生哲理，似乎都不需再被灌输，该明白的该清楚的，找个夜深人静都能理解，只不过很多事做起来并不容易，要容得下还需历练。

　　一个人旅行，是心灵的修行，时常是有所要放开而又有某种期待；两个人旅行，是感情的交融，可以发现更好的彼此并添满幸福回忆；一群人旅行，能增进距离感受到真实的大家，并慨叹不常见的激情。
　　这次，三十来人，九辆越野，驰骋草原。

　　承德是一直总说着要去的地方，虽然离着很近，却反而抽不开了时间。避暑山庄及周边寺庙是中国的首批世界文化遗产，加上木兰围场，都是让我着的景点。只是这次行程由公司安排，直接到了丰宁草原，没有经过承德，稍有可惜。

　　丰宁是满族自治县，南与北京怀柔接壤，西和张家口沽源相邻，北是内蒙古的正蓝旗、多伦二县。名字乃乾隆御赐，取意“丰阜康宁”。这里曾是游牧民族的“T台”，你方唱罢我方登场，烽烟、铁骑、冷月、残旗，各种剧本的争斗在这里伴着日起日落开幕谢幕。如是，千年。

　　历史长河东逝，不变的草原，依旧的格桑花。和其柔弱身体对比强烈的是它顽强绽放的生命，如同脆弱的人体和传承的思考。最近时常感叹，活于人间烟火，我们都做不成圣人，也都有犯浑的时候。尤其面对一些应该履行却可以不履行的事情时，往往缺少了一颗责任心。没有了规则约束，懒惰的时候，厌烦的时候，无奈的时候，我们很容易将它抛在一边，甚至故意视而不见来减轻心里的谴责。对人、对事，都有如此。
　　逆光，温暖有些刺眼的阳光，衬着格桑花异常美丽，安静，让人开始思考。

　　宗喀巴出生于青海湟中，本名“罗桑扎巴”，因藏语中“湟中”为“宗喀”，故被世人尊其为“宗喀巴”。创建了藏传佛教的格鲁派，目前已是第一大教派。一生有不少弟子，名气比较大的有克主杰，一世班禅；根敦主巴，一世达赖；甲曹杰，继承宗喀巴法位者；妙音法王，创建哲蚌寺；大慈法王，创建色拉寺，并曾多次前往内地觐见朱棣，为向内地弘法最有力者。

　　大金瓦殿，位于塔尔寺中心，据称是宗喀巴的出生地，始建于明嘉靖年间。清康熙五十年（公元1711年），用1300多两黄金，10000多两白银将其改造成了金顶，重檐歇山式。
　　如今的大殿前，满是五体朝拜的僧人，不禁再次想起了仓央嘉措的诗：

　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；