纽瓦丽人，如今大约有100多万，占到尼泊尔人口的6%。他们有着独特的语言，不同于藏语、印度语和尼泊尔语，是世界上最难学的语言之一。他们的起源很神秘，大多都具有蒙古人和高加索人的身体特征。
帕坦（Patan），是尼泊尔最古老的城市之一，与加德满都间隔着浑浊的圣河巴格玛蒂，曾经是个独立城邦，后在马拉王朝时被统一，反而得到了空前的发展与繁荣。
这里纽瓦丽风格的庙宇和宫殿，是全尼泊尔最精美的，吸引了很多游人。同时，建筑风格受佛教影响很大，甚至还影响了城内的其他印度教建筑。如今，在帕坦古城的四个角落，依旧矗立着公元前250年孔雀王朝时所立的阿育王柱。
10月9日 从纳加阔特到达这里已经是下午一点多。径直到了广场南部，找了一个最高的参观点，一壶咖啡，一份momo，望着窗外，倒也自在。加德满都过于喧闹、巴德岗过于安静，而帕坦众多的微笑，是给我们印象最好的广场。
这大概是帕坦最具代表性的照片了，克利须那寺和塔莱珠神庙成了主角。
中午，时间散漫，站在帕坦杜巴广场边高处的餐馆里，用长焦看着克利须那寺（Krishna Temple）上的鸽子，发情、交配，如同这里不断出现在宗教雕刻中的场景，欲望之外的生命繁衍，影子美极了。
下楼，过十字路口，第一个建筑是桑里连宫院。
门窗的雕刻很美，只是最近见了太多，似乎对这个已经审美疲劳了，但若细看，在门上窗户的右侧窗框上，竟然还雕刻着一只蜥蜴，那种对于细节的追求，远超出了我们眼睛所见。
前有雕像，有象神、有猴神，还有毗湿奴的化身纳辛哈。这个雕像的故事，在昌谷纳拉扬谈过。
前走，有狮子，这里是巴伊拉布门（Bhairab Gateway），进入便是幕尔宫院（Mul Chowk）了。
门前巨大的狮子，已经静默了几百年，安静地看着人来人往，看着你方唱罢我方登场的粉墨人生。
背后是壁画，很精美。
前走是塔莱珠神庙（Taleju Temple），其后为Degutalle神庙，它们都仅允许印度教进入，不对外开放。
对面，有尤加纳兰德拉·马拉国王（King Yoganarendra Malla’s Statue）的雕像。雕像在一根高耸的立柱上，建于1700年，上面有着国王和王后的形象，头上有一只眼镜蛇，蛇上有一只小鸟。传说只要这只小鸟还在，国王就能重回他的宫殿，还有一个传说，若是这只小鸟飞走了，那么Vishwanath神庙前的大象就会到Manga Hiti水池饮水。
这个水池便在比姆森寺（Bhimsen Temple）旁边，大象后面也会找到。
往回走，往南，是哈利桑卡神庙（Hari Shankar Temple），后方便是塔莱珠神庙。这个庙由上面那位国王的女儿建于1704-1705年间，里供奉着以为半毗湿奴半湿婆神的特殊神灵，即哈利桑卡（Hari Shankar）。
其南方，有喷泉，中间有雕刻。
再往南，便是看了半天的克利须那寺（Krishna Temple）了，建于1723年，典型的印度石庙风格。
回到国王立柱，往北有拍电影的，背后是个砖泥结构的锥形神庙，建于1509年，供奉的是毗湿奴狮头人身的化身纳辛哈。
这个角度看，是那个著名的克利须那神庙（Krishna Mandir），与克利须那寺风格相似，但不是同一个。下篇再做介绍。
围观拍电影，看热闹的人们。
国王立柱北，有Jagannarayan神庙，又称Char Narayan，供奉着毗湿奴的化身，纳拉扬。其建于1565年，是广场上最古老的寺庙，雕刻异常精美。
将屋檐下的雕刻放大，情色话题是离不开的，有人还有动物，细节均在。
精细的雕刻，想起了刚到帕坦时见到的第一个寺庙，比姆森寺（Bhimsen Temple）。这个寺庙曾经历过一次大火，损毁，现存建筑为1682年重建，1934年的大地震后又进行了重修，里面供奉着商业之神Bhimsen，非印度教徒是不允许进入的。
屋檐下，有着非常精美的雕刻。
多精美，放大之后便发现了，如此圆润饱满的线条。
廊柱上也有类似雕刻。
只是，寺庙似乎并无保护，怪不得这里曾被联合国教科文组织列入了濒危世界遗产。
做生意的人们，没有这种意识；国家，似乎也一直忙于内部稳定，尚还无暇顾及。
随处可见的破坏。
旁边一处不知名的小庙，自从听完汪峰的《加德满都的风铃》，到处找铃铛。
no comment untill now