此心安处

　　五公祠是海南贬谪文化的核心，始建于宋，现已是全国重点文物保护单位，于是过来一看。

　　如果问五公祠的五公指哪几位，一是很多人答不上来，二是很多人答了苏东坡。五公其实包括唐代宰相李德裕、宋朝宰相李纲和赵鼎、宋朝大学士李光和胡铨，是唐宋两代被贬海南的名臣。那为何没有苏公？

　　这个问题不难，不是苏公实力不济，而是实力太强。我们捋顺一下时间轴。
　　北宋绍圣四年（公元1097年），苏轼被贬海南，携子路过海口，借宿金粟庵，遗址在今之五公祠。苏公看当地百姓饮用护城河，水不干净，经过勘察，指导民众挖出一清一浊双泉。浊泉称“洗心”，清泉称“浮粟”，后世称“指凿双泉”。浮粟泉至今仍不溢不竭，清冽甘美，被誉为“海南第一泉”。
　　当地老百姓为了纪念苏公善举，在泉上建了两座亭。其后三年，东坡遇赦北归，再次借宿金粟庵。时人请苏公给亭子命名，于是便有了泂酌亭和浮粟亭之名。这两泉、两亭便成了五公祠的第一批纪念性建筑。

　　北宋靖国元年（公元1101年），东坡北归途中，病逝常州。人们为了纪念他，将他留宿的此处名为“东坡读书处”。之后建书舍、聘山长、设讲堂，开办东坡书院，成了海南历史上最早的书院之一。人们又在书院内给他立像，建祠纪念，即苏公祠。其后，宋元明清历代均有扩建、重修。
　　至于上面所述五公的祠，是清光绪十五年（公元1889年）开始崇祀，那是建苏公祠788年后的事了。所以，五公祠历史建筑群门口的第一个建筑上书：苏公祠。

　　海瑞，海口人。自幼丧父，其母养大，35岁中举人，但其后两次乡试落榜，后放弃。嘉靖三十三年（公元1554年），40岁时到福建南平县任教谕。当御史到此地视察时，其他教师跪在地上，唯海瑞独立其间，说这里是学堂，是老师教育学生的地方，不是御史大人的衙门，被今人广为传颂。

　　嘉靖三十七年（公元1558年），44岁的海瑞被任命淳安知县，在这升堂断案，有了“海青天”之名。彼时，严嵩党羽鄢懋卿出巡此地，一路奢靡勒索，唯海瑞简陋招待。有人嘲笑他用圣人标准要求自己，他们不知海瑞真是圣人。海瑞给自己取别号“刚峰”，他不只用这个道德之镜检阅自己，还用这个镜子要求他人，映照国家。
　　嘉靖四十三年（公元1564年），海瑞升户部主事，赴任北京，著名的《治安疏》便出自这个时期。海瑞为此提前买了棺材，遣散了仆人，并将家人委托朋友，然后上书嘉靖皇帝的为政得失和为君之昏，甚至讽刺年号“嘉靖”为“家家皆净而无财用”。龙颜震怒，虽当场未将其治罪，可过后仍把他关进了大狱，幸被徐阶所保。
　　隆庆三年（公元1569年），海瑞升应天巡抚，辖区多为富庶地区，部分贪官污吏害怕，便自动辞职，还有些显赫之家把朱漆大门改为了黑色。海瑞虽然没有改变官场，但却形成了极大威慑。《海瑞罢官》的故事便发生在这个时期，说他在这里遇到了徐阶之子徐瑛霸占民田、逼死赵玉山之子、抢夺其孙女小兰，又勾结官府王明友仗杀赵玉山。便复审伸冤，且不畏朝臣权贵、不顾徐阶旧交，哪怕被弹劾，仍在交印之前斩杀了徐瑛和王明友。

　　海瑞辞官后，一直未被录用，张居正对其印象一般。直到万历十年（公元1582年），张居正去世，之后海瑞再次为官，但此时他已68岁，赋闲了13年。万历十五年（公元1587年），海瑞病逝任上，年73岁。

　　海南省博有个故宫博物院藏海南文物展，这里不仅有作为皇家贡品的海南沉香和海南黄花梨，还有海南的玳瑁、椰子等其他工艺品。这次海南省博把这些文物引回故土展览，感觉挺好，毕竟故宫保存下来的皇家精品，更能反应出海南的物杰地灵。

　　自两汉时，海南纳入中原版图，之后要履行朝廷规定的某些义务，即“土贡”。汉时主要是犀、玳瑁等名贵物产。文献记载，汉成帝立赵飞燕为后时，其妹献椰叶席，可见椰子此时也已晋升为汉时贡品。隋唐之后，海南再入王化，贡品就更丰富了，必不可少的还有珍珠。宋时又多了香料和槟榔，还有黄花梨。

　　其中最为珍贵的，大抵便是玳瑁。玳瑁，一种海龟。其背上有十三块状如盾牌，分三行排列的鳞片，所以又称“十三鳞”、“长寿龟”，主要食物是珊瑚礁和海绵。其背甲有着漂亮的花纹，呈黄、黑、褐不规则图案，颜色层次丰富内敛，被誉为“海金”。古籍记载，夜伏沙汀，注目上视，与月争光，月之精华因入焉。但其爬行慢，一经发现，便很容易被捕杀，而且性成熟晚，且繁殖率低，种群恢复很难。现已属于濒危灭绝类物种，即使如此，每年仍能抓获不少非法捕猎和走私的团伙。
　　它在我国有着悠久的赏玩历史，我们熟悉的汉乐府《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，便已有描述。到宋代，人们模仿它的花纹制出了玳瑁釉，到如今也算流行样式。清代用的最多，按清档案，仅雍正三年，入造办处镶嵌作玳瑁584片，计96斤。但哪怕皇室也要省着用，得制成薄片镶嵌到各类器物之上。

　　玳瑁银里盖碗，清代。

　　海南省博里，还有两个比较特殊的展出，一个是海南黄花梨，一个海南沉香，都是极具海南特色。

　　原始森林覆盖下的海南原本有不少黄花梨，一直被当地黎族百姓用来做寻常耕地、日常家具等。但到了明朝中期，它被作为地方土贡进了皇宫，逐渐被皇家喜爱，尤其那变幻多姿的纹理和迷人的特殊香味，让人痴迷。
　　明熹宗朱由校，也就是著名的木匠皇帝，尤其喜欢海南黄花梨，甚至还亲自设计了家具，简洁的风格搭配上独特的花纹和点点清香，使它逐渐在皇家普及开来。虽然天启皇帝当皇帝一般，但木工的技术和眼光绝对出类拔萃，海南黄花梨逐渐在达官显贵中流行，被竞相搜罗，价格也随之水涨船高。即使在明朝，一张海南黄花梨木床可以卖到12两，抵得上12个丫鬟的价格。
　　到了清代，已经不是价格的事了，就连皇帝也很少拿得到，基本用的还都是明代储存的木材。主要是因为它的成长极为缓慢，基本要栽下15年后才开始结心材。一般20年的黄花梨，树的直径17厘米，而心材也仅仅2-5厘米，所以一般要百年成材。海南这次摩羯台风中，被称作“花梨王”的一颗海南黄花梨被吹到，无非也仅仅60年树龄，价值据说要260万。

　　这是博物馆展出的标本，中间颜色深的是心材，坚实、虫不蛀、有香味，是可用之材。四周浅色的是边材，价值不高。黄花梨成材过程就是坚硬而又饱含油性的心材依靠边材滋养，再慢慢侵蚀边材的过程。这是30年的黄花梨，心材也只有一点，只够做手串。目前市面上基本已见不到海南黄花梨老料了，官方给的是濒临枯竭。

　　南海是海南岛沿海居民的生命之源，他们滨海而居，因海而生。先民用九死一生的冒险精神，在南海木帆船时代留下了浓墨重彩的一笔，不仅见证了沧桑海疆的变化，还守护着我们的祖宗之海。
　　汉代，人们主要在近海打渔，唐宋造船业达顶峰，人们便把船开往远海。每年十一月起了东北风后，渔民借着风一直往南，到如今的西沙、南沙。那里水蓝沙白，物产丰饶，是现在流传着的“千里长沙，万里海塘”。

　　琼海潭门已有几百年远海捕捞历史，明时他们就已在西沙、南沙群岛上建造房屋，从事捕鱼。远海捕鱼东去夏返，往往数月，渔民只能中途住在群岛上。极目四周皆海，运气很大程度上决定了生死富贵，所以这里有拜公祭海习俗。每逢出海时节，渔民会准备肉、饭、香等祭品去兄弟庙祈求出海平安。祭祀有三种：一种是远航启程前的“祭兄弟公出海仪式”，一种是远航归来的“洗咸”，一种是逢年过节和航行到新海域的“做兄弟公”。
　　这里祭祀的兄弟公并非神话人物，而是在海上遇难的108位渔民。相传明朝，南海海盗猖獗，时常袭击渔船，潭门的108个渔民便拜为兄弟，立下誓言，组队同行，无数击败了海盗。后来在海上遭遇暴风雨，他们选择共进退，结果全部丧生。此后人们纷纷效仿，结拜兄弟，共御风险，并自发建立兄弟公庙，一是鼓励这种联合，二是纪念海上亡魂。

　　当时的兄弟公庙遍布潭门沿海和南海众多的岛礁，如今依然可以见到很多珊瑚石堆砌而成的小庙，高1米，庙门巴掌大，门口立着数根燃尽的红烛，这就是兄弟公庙，又称“孤魂庙”。这是文教村的兄弟庙，楹联上书：兄弟联吟镜海清，孤魂作颂烟波静。祭祀兄弟公保佑渔民平安的同时，也在祭祀着那些出海未归的遇难者们。