此心安处

　　河北省博物院，国家一级博物馆，里面最吸引我的，是中山国的展品。
　　我们谈河北，往往称呼其为“燕赵大地”，我们关注河北文化和历史，往往也只是谈燕赵，而在燕赵两国之间，其实还有个神秘、虽不低调却鲜有人知的国家，中山国。甚至清人所曰“慷慨悲歌士，相传燕赵多”中的“慷慨悲歌”，本也原是出自《史记》描述中山人的：丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。

　　去正定时提过中山国，也查过些资料，目前比较公认的是：居于陕西北部的游牧民族白狄人，先迁至鲜虞水（今山西五台县清水河），得名“鲜虞人”，之后又翻过太行山，东迁至河北建立鲜虞国，都城今之正定。鲜虞国常年和晋国交战，最后战败。之后鲜虞人建立中山国，并迁都今之河北唐县，时名“中人城”。

　　中山国，有着“崇山”风俗。据称，前期都城中人城，后期都城灵寿城，城内皆有山，所以取了“中山”之名，为“城中有山”之意。而且，战国那么多国家，只有中山国的国名两个字，很有特色。
　　河北博物院有一组铜山字形器，证明了其“崇山”风俗，目前已知为中山国所特有。前排是中山王厝墓出土的，一套五件，高约119cm，后排是中山成公墓出土的，一套六件，高约143cm。器物均为铜质，上部如“山”字形，下部如“中”字形，两侧各有一回纹凤鸟，插在木桩上，竖立排列，象征着权威。

　　中国古代四大名剧:《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》，最后一本读的，便是《西厢记》。读之后，特意有翻了几遍元稹的《莺莺传》，《西厢记》虽改自《莺莺传》，但若彻底抛开元稹之诗，剔除那些先入为主的思想和对张生及莺莺的偏见，考虑着语言文学之美，还是非常有得一读的。

　　唐朝贞元年间，前朝崔相国病逝，老夫人携其女崔莺莺送丈夫灵柩回乡安葬，途中因故受阻，暂住在蒲关普救寺西厢。此时，张君瑞赴京赶考经此，闲逛寺庙，却偶遇莺莺，因迷恋其美貌，“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前”，“恰怎么观音现来”。于是借住其旁，一墙之隔。

　　两人首次未见而只闻声，并互相和诗。
　　张生：月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？
　　莺莺：兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。

　　及见面，已是第一本的最后一折，在做法事之时。而在第二本，本剧最佳助攻者孙飞虎上台，其因听闻崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”，而率半万之兵围住普救寺，扬言掳了莺莺回去做压寨夫人，若是不依，便放火烧了寺庙，屠尽众人。“西子”指西施，“太真”为杨玉环，极尽莺莺容貌之美。

　　隆兴寺，是正定之行最主要的景点，其实也是第一站，除了它本还有赵云庙，可路上查阅资料，听说都是新建筑，便索然无味，并未前往。喜欢寺庙的话，隆兴寺的名气足以让它成为不可不来的景点。

　　其始建于隋开皇六年（公元586年），最初名“龙藏寺”。北宋开宝四年（公元971年），宋太祖赵匡胤行兵至此，兵胜，敕令铸一尊七丈三尺铜千手观音像，并加盖大悲阁。有了帝王加持，之后便开始大兴土木，不断扩建。历时百年后，以大悲宝阁为主体的宋代佛教建筑群落成，被誉为“海内丛林第一大观”，兴盛之状无二。
　　唐朝，寺名更为“龙兴寺”，清康熙年间，经两次大修后，康熙五十二年（公元1713年），御赐匾额“敕建隆兴寺”，沿用至今。老百姓也常因其内巨大的千手观音像而称其为“大佛寺”。

　　隆兴寺现为中国十大寺庙之一，为首批全国重点文物保护单位，4A级景区。

　　山门，也是天王殿，面阔五间，单檐歇山顶，一排蓝底金字“敕建隆兴寺”为康熙御笔。
　　若单看天王殿，并没有寺院深深，清净庄严之感，也无香火积山，钟鼓不绝之象。除了面阔五间的气派外，看不出有多少特别之处。古往今来，大凡盛极一时之庙，莫不或居于深山，青灯古刹，经香不绝，或立于闹市，华屋似山，丹楹刻桷。

　　正定，距离北京很近，却知名度一直不大，也许它的另一个名字，更被人熟知些：常山。
　　“吾乃常山赵子龙也”，没错，这是赵云的故乡，却远不仅只有赵云，被列入了国家历史文化名城。

　　太行山东麓，自古便是宜居繁荣之所，在这片土地上，几乎到处都能挖出些商周遗迹。至周朝时，居陕西北部的游牧民族白狄人，先迁至鲜虞水（今山西五台县清水河）而得名“鲜虞人”，之后又翻过太行山，东迁此地建立鲜虞国，都城正定。鲜虞国和春秋五霸之一的晋国长年开战，最终不见于史。
　　鲜虞国和中山国有着大致的先后顺序，中山国是个“奇葩”国家，至今我们仍不确定它的族属，只能大体猜测是鲜虞人，于鲜虞灭国后存在了一百多年。其强大时让燕国、赵国都吃败仗，一度被认为是“战国七雄”外的“第八雄”，中原列国视之为心患。它北牧牛羊，南劝农桑，如商人嗜酒，又好美物，把财力和精力大都用在了享受上，连宠物都戴着奢华精致的金银器具，后被胡服骑射后的赵国所灭。生于忧患，死于安乐，便此。

　　中山国曾在此建立城邑，名“东垣”，和如今的正定古城隔着一条滹沱河。汉初，此地有叛乱，刘邦亲征，取胜后更其名为“真定”，大概是希望汉室江山“真正安定”之意，因为在其后，他先后扫除了汉初的异姓封王，好几个被灭族，下场都不大好。可讽刺的是，就在这一年，另一位出生正定的名人赵佗，在广州对汉称臣，又被刘邦封为“南越王”。不过，赵佗得以寿终正寝，活过了一百岁，但南越国最终仍被汉武帝灭了国。

　　雍正元年（公元1723年），为了避雍正皇帝胤禛的讳，“真定”改名“正定”，至今。

　　因为疫情，小伊今年在家呆了许久，还没有出去玩过。在感觉北京疫情已经控制得不错时，便选了个周末，准备带着她出去转转，那已是七月底。而选景点时，竟发现她还没到过故宫，所以便来了。
　　疫情影响，再加上小雨，故宫门可罗雀，也实属难得。

　　也许是来了太多次，便没有太过细看，甚至那些大殿都已没兴趣再往里张望，毕竟里面的陈设已几百年未变了。所以，虽然带了单反，还特意加上70-200mm的镜头，准备着拍些建筑小景，但发现除了给小伊照相，基本全程就是手机。当一个景点来了太多次时，似乎很难再引起拍照的兴趣。
　　前些年买过些故宫的书，围绕着明清五百年，围绕着这里走马观花的几十位帝王和数不尽的后宫妃嫔，本有着太多可书的故事。只有当那些一个个类似的宫殿和一些有趣的故事有了些对应关系时，我们才会发现些许不同，才能找到些以前错过的细节，才会勾起自己孜孜不倦的兴趣。是的，这次来故宫，目的之一就是要找到延禧宫，因为看过了《延禧攻略》，想看看璎珞生活过的地方。
　　所以，当你发现他人对一个景点、一座山、一个物件有着格外浓厚兴趣时，除了共同的猎奇原因外，往往大概还因为他有着你所不具备的知识，或者你所不知的故事。

　　疫情期间，故宫取消了纸质购票，只能网上买，但依旧要到售票处，检查健康码方行。

　　很多人对故宫的印象是两色：红和黄，红墙黄瓦，九五至尊的专用颜色，如这午门。