此心安处

　　刚好想着把这段历史串一串，结果看到了易中天的这一套《易中天中华史》，买了放了好久，这段时间发现大部分书都已读完，所以又从书架取了下来。总之呢，读起来实在一般，很多观点也不大认同，过于牵强。
　　甚至说，有点哗众取宠，学者靠此吸睛，并不好。

　　但终究还是有些可总结的。
　　人类的社会组织，依次可分为原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。原始群的代表是夏娃，易中天选了一个外国人，是从猿到人的时期，革命成果是直立行走，形象是裸猿。氏族的代表是女娲和伏羲，母系氏族的代表是女娲，形象是鱼、蛙、月亮，属生殖崇拜；父系氏族的代表是伏羲，形象是鸟、蛇、太阳，属图腾崇拜。

　　如今女娲和伏羲的形象都是蛇，这是男权社会后做的手脚。要证明男尊女卑，也便成了伏羲在前、女娲在后，伏羲成了哥哥，女娲成了妹妹，也都变成了蛇。这是我们如今常见的两者的形象。
　　生殖崇拜是男女平等，而图腾崇拜则是男尊女卑，生殖崇拜万物有灵，多子的鱼、蛙等都可以，而图腾崇拜则定于一尊，每个部落只有一个图腾，且还有统一其他部落的欲望，统治欲和占有欲，是雄性的自然本质。生殖崇拜的是氏族，头是氏族长，手里拿的是牧羊鞭，而图腾崇拜的是部落，头是酋长，手里拿的则是指挥刀。

　　生殖崇拜可不是性崇拜，它们有着本质差别，前者的目的是生儿育女，而不是男欢女爱及占有欲。所以过渡到图腾崇拜，父系社会的第一件事就是“杀首子”，杀掉女人婚后生的第一个孩子。从性自由的母系社会过渡而来，在没有亲子鉴定和科学判断的时代，男人无法确定第一个孩子是谁的，便为了保证孩子是自己的，而有了“杀首子”的这种恶俗和陋习。这样的事实，在我们的历史书中不多见，由此可见，即使到如今依旧有着对男性的各种美化和掩饰。
　　当然，这个习俗的废除绝不是哪个男人发了“善心”，而是因为有了守贞。在母系社会，女人守贞是一项权力，同时也是权利，可以为了爱情而行使，也可以为了自由而放弃。但到了父系社会，守贞也因当权者的要求而逐渐成了一种美德，甚至成了女性是否有价值的最高要求，女性被彻底的财产化。
　　甚至到如今。

　　炎帝和黄帝代表部落。三皇五帝，虽然人尽皆知，但具体是谁，向来众说纷纭，吵了很多年。比较普遍的认可里，“三皇”包括女娲、伏羲、神农。而神农是不是炎帝，同样也吵了千年。书里认可了神农和炎帝为同一人，代表着早期部落，而黄帝则代表着晚期部落。因皇帝部落最为强大，所以兼并了炎帝和蚩尤的部落，有了联盟性质，也有了炎黄子孙之说。但这时的部落联合体还比较松散，真的部落联盟时代，则是尧舜禹时期，但皇帝毕竟开了一个萌芽。所以，“三皇”的最后一位是炎帝，“五帝”的第一位是皇帝。

　　部落联盟时期，谁的实力大谁说了算，我们的史书上美其名曰为“禅让制”，所以尧舜禹大概就是三个不同时期最强大部落的首领。但禹之子启，则不这么想，彻底进行了颠覆，改为了世袭制，子承父业，建立了中国历史上的第一个国家：夏。其实这是父系社会发展的必然，本质上是要求财富和权力按照父系的血统来继承。
　　尧和舜被列为五帝的最后两位，而禹没有位列之中，只能称为夏的开国君主了。总感觉比起“三皇五帝”，要低了一层。而其实禹之后本是禅位于益的，但不论是启杀益而夺君位，还是因群臣拥护而胜益夺位，最终都是启真正开创了夏，并用“夏”为姓。夏朝的统治者在位时称“后”，去世后称“帝”。

　　夏商周代表着国家时代，分别是部落国家–夏，部落国家联盟–商，国家联盟–周，这是属于第二本书的内容了。