此心安处

　　佛教作为世界三大宗教之一，发源于印度，分布世界。在向外传播的途中，与各地的文化不断融合，形成了三大支系：巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教。其实，这是按照语系进行的区分，免去了可能涉及的贬义。它对应着我们常说的南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。当然，汉传佛教和藏传佛教都属北传佛教。

　　我们曾一度称南传佛教为小乘佛教，这本是大乘佛教对他们的贬称，他们自己则叫“上座部佛教”，所以也没有“下座部佛教”。大乘和小乘的区别，简单来说就是小乘佛教只求自己解脱，不渡众生；大乘佛教则要普渡众生。看似小乘佛教太自私，其实不然，是误解。
　　小乘佛教认为人是人、佛是佛，人不可能成佛，最多是通过修行到罗汉的果位，把自己解脱出来，不是不愿成佛，而是成不了佛，那自然不可能度别人。而大乘佛教则认为人本来就有佛性，只不过被迷住了，没有开发出来，通过修行就可能被开发出来，修成了佛，那当然就可以度化他人了。曰“诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现”。一旦拨得云开，便可“一悟即至佛地”。“自性迷即是众生，自性觉即是佛”道出了本意。

　　藏传佛教有藏区远古的苯教和社会种种影响而成，随着元朝忽必烈进入大都，方到北京。明清两朝多重视，清朝尤甚，皇帝多信，雍和宫成了中心，从它的英文名字“The Lama Temple”便知。

　　正月初五，弟一家三口要来北京转转，我便陪着，从老家提前回了京。

　　来了很多次的故宫，其实依旧还是百看不厌，家里也不少故宫相关的书，比如安如意的《再见故宫》、李旻的《细说故宫》等，都还不错。以后估计还要来很多次，每次总要找个不同点，去发现些新的东西，否则岂不无聊？每次都在看三大殿或者慨叹太和殿，也实在会有些枯燥。

　　选出一张看起来颜色最温暖的照片，这是琉璃。600年前，哥伦布出发时的目标，曾是流淌着黄金的东方之城，那便是西方人梦中的紫禁城。流淌着的黄金，则是闪耀着金色的琉璃瓦。琉璃瓦也几乎成了中国古建筑的象征。到了清朝，普通官员和老百姓已不被允许使用琉璃瓦，它也成为身份和地位的象征。当然，它也贵，一片琉璃瓦需要16道工序，经历49天方成，有“一片瓦、一两银”之说，如今的工业化产品与之不可同年而语。
　　其颜色很多，常见的有黄绿蓝黑，等级依次下降。黄色琉璃瓦只有皇家才能使用，或者皇帝敕建的寺观、坛庙等，铺设时若带其他颜色剪边，地位稍次之，敕建的大多如此。

　　本来是说这个龙的，跑了题。周边很多人分不清龙和蟒的差别，古代官员可以穿蟒袍，其形状与龙相似，神态也几乎一样，主要的区别在脚趾上，龙是五趾，蟒为四趾。当然，腿都是四条。知道这些，就不会随便指着一件蟒袍就说龙袍了，还在怀疑颜色问题。明清时代尤多。

　　周末，严重雾霾，PM2.5爆表。
　　想着带着孩子出去，只能选个博物馆，而三岁的孩子，莫过于喜欢动物了，于是第一次听说的国家动物博物馆成了周末出行的目标。

　　国家动物博物馆就在鸟巢和水立方旁边，挨着《中国国家地理》办公地点。这个地方我来过，上次就住在这个附近，来回走路好多次。
　　该博物馆是亚洲最大，也是世界上综合实力靠前的同类博物馆，主要分为鸟类、昆虫类几个固定展厅和一个流动展厅。其始建于2003年，依托于中国科学院动物研究所而成，2009年正式对外开放。

　　博物馆每周开放六天，平均每天接待人员才300人，来这里的人并不多，甚至可以说得上有些冷清，若不是因为查过，远远看起来像是没开门一样。
　　一直想买北京的一票通，几乎涵盖了所有博物馆，但始终没有入手，这次看看这里的门票价格40元，终于决定下决心，赶紧买旅游一票通了。

　　景山，海拔89.2米，相对高度45.7米，北京城内的制高点。

　　辽代，挖北海的时候，将余土堆积此处；金代，继续开挖北海，土丘也随之变大，并开始植树建苑，称之“北苑”。元代，又名之“青山”。
　　明代，开挖紫禁城的护城河、南海，继续堆泥于此。当时为了防止元代残众围困北京而引起燃料短缺，这里用来堆煤，常被称作“煤山”。
　　明清两朝，这里陆续种了很多树木，还养过鹿鹤等珍奇鸟兽，因而山下名“百果园”，山上名“百岁山”，直至清顺治十二年（公元1655年），被改名景山，至今。

　　明崇祯十七年（公元1644年），李自成军攻陷北京，崇祯帝朱由检在万岁山的一棵老槐树上自缢而亡。后来清军入关，为了收买人心，称这棵树为“罪槐”，并规定满清皇族路过此处都要落轿下马步行。

　　景山一直归皇家所有，哪怕溥仪退位之后，也还将此地保留给了他，直到1924年被军阀冯玉祥赶走。文革期间，景山公园被改称“红卫兵公园”，与被称之“工农兵公园”的北海公园相呼应。

　　这里是俯瞰故宫，最合适的地方。

　　按照中国古代的规制“左祖右社”，社稷坛与故宫一墙之隔，在天安门西侧，与东侧的太庙对称，图示可以见前一篇《太庙》，这里是明清两朝皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。

　　社稷的“社”，指的是土地神。相传远古时期发大水，共工的儿子句龙便让人们掘土堆丘，居高避水，每丘上住25户，被称为社，这成为早期的社会形态，句龙死后也被称作社神。社稷的“稷”，是烈山氏之子柱，曾做过稷正官职，死后被奉为五谷神。他们两位，所代表的土地和五谷，一并成为农耕文明在中国古代保持社会稳定的核心，故“社稷”在中国有着超出本身字义更大的意义，社稷坛也由皇帝主持祭祀。

　　和太庙一样，本应挺火的景点，被名字“安静”了。
　　1925年，孙中山逝世，灵柩临时安放在社稷坛的拜殿内，举行公祭。为了纪念国父，在1928年，这里被改名“中山公园”，一直到今。不可否认中山先生对中国的贡献，也不能将其政治意义与对一个景点的影响进行比较，只是政治色彩比较浓的名字，会让一个景点安静些，这倒也未必是坏事，比如太庙如今的美。
　　中山公园依旧还是人满为患了，并成为北京在四月份最火的公园之一，是因为郁金香。人们只是不清楚它原为社稷坛，只会看到4A的牌子，更不会相信一个公园还能成为全国重点文物保护单位。