佛教作为世界三大宗教之一，发源于印度，分布世界。在向外传播的途中，与各地的文化不断融合，形成了三大支系：巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教。其实，这是按照语系进行的区分，免去了可能涉及的贬义。它对应着我们常说的南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。当然，汉传佛教和藏传佛教都属北传佛教。
我们曾一度称南传佛教为小乘佛教，这本是大乘佛教对他们的贬称，他们自己则叫“上座部佛教”，所以也没有“下座部佛教”。大乘和小乘的区别，简单来说就是小乘佛教只求自己解脱，不渡众生；大乘佛教则要普渡众生。看似小乘佛教太自私，其实不然，是误解。
小乘佛教认为人是人、佛是佛，人不可能成佛，最多是通过修行到罗汉的果位，把自己解脱出来，不是不愿成佛，而是成不了佛，那自然不可能度别人。而大乘佛教则认为人本来就有佛性，只不过被迷住了，没有开发出来，通过修行就可能被开发出来，修成了佛，那当然就可以度化他人了。曰“诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现”。一旦拨得云开，便可“一悟即至佛地”。“自性迷即是众生，自性觉即是佛”道出了本意。
藏传佛教有藏区远古的苯教和社会种种影响而成，随着元朝忽必烈进入大都，方到北京。明清两朝多重视，清朝尤甚，皇帝多信，雍和宫成了中心，从它的英文名字“The Lama Temple”便知。
门口的四柱三门七顶式牌坊，共三座。
雍和宫建于清康熙三十三年（公元1694年），康熙赐予了四子雍亲王，名“雍亲王府”。康熙五十年（公元1711年），帝国未来的主人乾隆出生于此。后来雍正继承皇位，在雍正三年（公元1725年），改其为行宫，称“雍和宫”。雍正三十三年（公元1735年），雍正驾崩停灵柩于此，雍和宫也得以将绿色琉璃瓦换成了黄色。
乾隆九年（公元1744年），雍和宫被改为喇嘛庙，成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心，现为全国首批重点文物保护单位。
买票，先过昭泰门，然后是雍和门，即天王殿。
红漆大门，九九的金色大钉，彰显着皇家尊贵。
两侧是钟鼓楼，四角攒尖的黄色琉璃瓦顶，一东一西，晨钟暮鼓。
时间比较赶，前面也来过了多次，所以这次径直往后走，要先看看大佛。虽然这里说着开放时间到五点，可几乎四点，甚至更早，有些殿就会关门。正是因此，以前错过了雍和宫三宝之一的大佛。
这便是放置大佛的万福阁，双层楼，重檐歇山顶，黄色琉璃瓦，这里的最高建筑。阁内供奉着地上18米，地下8米，合计26米高的弥勒佛站像，由整棵的白檀木雕刻而成，特别震撼，据称是七世达赖当年的贡品，如今已列入吉尼斯世界纪录。据说此木源于尼泊尔的原始森林。
禁止拍照，也便了了眼缘，这里不发了。
万佛阁牌匾，背后是“龙草和玺彩画”的梁枋，枋心、箍头为龙纹，藻头为草纹。
大殿，日沉后变得安静。
八角攒尖的碑亭。
上有精彩别致的斗拱。
雍和门，四点半便已紧闭。
前天夜晚，请弟一家吃的全聚德，然后晚上逛逛南锣鼓巷，还挺冷。
从南锣鼓巷走到与北锣鼓巷的交口处，转向鼓楼东大街，一直走到鼓楼，然后向南走地安门外大街，再向西走烟袋斜街，一直到后海，方才往回走。
今天则从雍和宫出来，直接奔前门大街。
正阳门箭楼，虽是箭楼，可如今早已没了“武”的色彩。
正阳门城楼，也便是常说的“前门”，北京城的南大门，是老北京的“京师九门”之一，为明代所建，是北京唯一保存较完好的城门，属全国重点文物保护单位。曾经的正阳门，除了皇帝出行外，终年不启。
话说，每逢打仗，遇到紧急情况，守城士兵便会在这里挂灯示警。若是悬白灯一盏，则代表敌军围城，形势紧急；若悬灯两盏，则代表已城门攻破，短兵相见，近身肉搏；若悬了三盏，则表示城门失手，危在旦夕。当年李闯王兵临城下，崇祯皇帝看到正阳门悬起了三盏白灯，便逃出了宫外，自缢景山。
如今，我们更多的是想起一首歌，《前门情思大碗茶》：高高的前门，仿佛挨着我的家，一蓬衰草，几声蛐蛐儿叫，伴随他度过了那灰色的年华。吃一串儿冰糖葫芦就算过节，他一日那三餐，窝头咸菜么就着一口大碗儿茶。世上的饮料有千百种，也许它最廉价，可谁知道，谁知道它醇厚的香味儿，饱含着泪花，它饱含着泪花。
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