此心安处

　　汉族太大了，所以研究汉族这个群体时，对其不同分支衍生出了民系的概念，指一个民族内部，有着共同或同类的语言、文化、风俗，相互之间互为认同的群体。
　　我们将汉族分为八大民系，前面汀州游记里所讲的客家便是其中之一，它是唯一一个不是以地域命名的民系，也是最早被冠以“民系”称呼的汉族分支。其他七个民系包括：北方民系、晋绥民系、吴越民系、八闽民系、湖湘民系、广府民系、赣江民系。

　　土楼一带的八闽民系，是指从江淮迁入，并与当地人融合的汉族，以闽南话为主，分布在闽南及沿海；而这一带的客家民系，是指经江西赣州进入闽西的汉族，以客家话为主。双方互相蔑称为福佬人和客仔鬼。
　　明清时期，客家人人口激增，促使他们由内陆向东扩张，而沿海的福佬人则受倭寇骚扰，再加之清政府的海禁压力，生活区域被不断压缩，被迫向西迁徙，两者在闽中山峦起伏、虫兽出没的博平岭相遇，即今天的龙岩和漳州之间，常发生资源和地域的掠夺。
　　汉族两大民系的斗争，再加上倭寇、野兽，和与当地土著人的冲突，这里可称之水深火热。生逢乱世的人们，只能以各自的血缘为纽带，择众而居，方能保护身家性命，所以逐渐进化出了防御性能为主的土楼。

　　第一站初溪土楼群。登高而望，原来土楼并非只有人们惯常以为的圆形，细看这个村落，便以方形为主。

　　据说是张艺谋、王潮歌、樊跃这个“印象铁三角”的作品，印象系列看了不少，初看一两个时还可以，挺惊艳，也比较震撼，但随着看得多了就会发现，大多的情节和台词功底不足，仅是光影效果，很容易审美疲劳。不知他们三个自己是否看过《印象大红袍》，觉得合格么？

　　《印象大红袍》的灯光尤其俗艳，搭配得有点诡异，台词更是水得严重。
　　全程莫名其妙，本以为这个名字的演出是让人更了解茶文化、更了解大红袍、或更了解武夷山，结果没有，反而是一碗不合时宜的鸡汤，在你毫无准备时灌下：“朋友，你郁闷吗？你压力大吗？你焦虑吗”？三个问题让人错愕，然后居高临下地告诉你，放轻松点，鸡汤是为了你好，对你心情好、身体好。慢慢体悟去吧，不退票。

　　网上一搜，几乎全是软文，而以实际观影来看，我认为基本是印象系列里最差的。
　　演出质量是靠观影人数来评价么？观众多，是因为好？还是依托了双世遗景区，人们不得不看，或者说没啥可选择？除了陪着其他人来，这个还会有回头客么？《东京梦华》，我是愿意回头再看的。

　　演出里，印象最深的是一个中年大叔，特别尴尬地、不停地大声喊着“妹妹”，从头到尾。然后结束时又上来，让观众一起站起来，大呼：“我很快乐，我很幸福”。

　　大连是个美丽的城市，有着“浪漫之都”之名，也是个让人有莫名好感的城市，那种不知所以然被普遍认可的好感。有些城市自然带着这个属性，类似的还有青岛、厦门。

　　从北京过来，遇上了罕见的雷暴天气，北京机场一个晚上取消了255架航班。看着朋友圈里不断发出的图片，从全国各地赶到北京开会的人们迫降到了河北、山东、内蒙古、辽宁。而我，却出不了京。
　　去大连的航班接连被取消，海航、东航、南航为先，国航坚挺些。在机场等了三个小时后，终被取消，遂收拾行囊回家，算算时间，还能睡五个多小时。最后一趟起飞的飞机是四点多，而一趟五点多的飞机坚持到了半夜才被取消，始终摸不着头脑的疑惑，后来得知那个飞机当时已登机完毕，可怜。
　　临近取消前，赶紧预定了明日最早一趟航班，待取消之后再看，已然没票。好在果断，差点误了事。

　　雷雨虽在，可间歇之际，夕阳透过浓浓乌云，景色却也迷人，故留了张照。
　　最近易躁，可能和工作烦扰有关。便读了些书，每夜睡前，有种富足感。读书，能让人对世界和事务更客观地认知，去理解和包容，能让人变得温和而有力量，才能发现和懂得欣赏暴雨间隙的美。真的很震撼。

　　父母一直想到毛主席纪念堂，说了好多年，今年春节之后，终于来了。
　　只是没有想到，对于一个走遍全国，好歹去过了那么多大景点的人来说，还是被这里排队的人深深震撼。毫无疑问，以前去过的全部景点，没有这么多人排队的，没有，绝对没有。半个天安门广场上都整整齐齐站满了人，像贪吃蛇的姿势。队伍还从广场到纪念碑，再绕到前门，再绕回纪念碑，大概就是这样。

　　毛主席都太熟悉了，字润之，1893年12月26日生，1976年9月9日去世，同年10月，文革结束。同年11月，纪念堂在天安门广场举行奠基仪式，正式开建。
　　1976年，很不寻常。那一年，中国走了三个伟人，1月份是周恩来，7月份是朱德，9月份是毛泽东，除了死于文革的刘少奇，中国百元钞票中的四位，在那一年走了三位。
　　同一年，唐山大地震，共造成242,769人死亡，164,851人重伤，百万人口的唐山，在瞬间成了一片废墟。放眼整个二十世纪的世界范围，那次地震的伤亡也仅次于1920年甘肃海原的8.5级特大地震。

　　纪念堂的样式很朴素。四周台基是来自大渡河畔的花岗岩，台基下砌了珠穆朗玛的岩石。

　　国子监，元、明、清三代国家的最高学府和教育行政管理机构，类似于教育部兼清华北大。北京国子监，始建于元至元二十四年（公元1287年），至今已有七八百年历史。

　　很多人熟悉“太学”，太学之名始于西周，春秋战国时期：帝入太学，承师问道，但一直不够系统，也并非教学专用。至汉武帝，其采纳董仲舒之言，于元朔五年（公元前124年），始设太学，成了国家的最高学府。
　　晋武帝咸宁二年（公元276年），始设国子学，与太学并立。在之后的朝代，或设国子学，或设太学，也有两者均设的。北齐设国子寺，隋文帝以国子寺总辖国子学、太学等，隋炀帝改国子寺为国子监。
　　唐名称不变，国子监总辖了国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，属两者兼设的。国子学和太学兼设时，主要是教育对象的差别，国子学的教育对象仅为统治阶级子弟。

　　没有想到，幼儿园的毕业典礼，竟然选择了国子监。能在传统文化的熏陶之下，举行一些孩子们懵懂的仪式，虽然他们不会理解，但终究在内心深处种下了一颗种子，一颗对传统文化重视、敬畏和自豪的种子，也希望他们能够传承下去。