此心安处

　　十八盘，漫漫台阶路在一定程度上代表着泰山的一个方面，这是登山途中最困难的一部分。不过由于途中总是人山人海，所以随着大部队的话，也不那么累的。但像这种季节，还是夜爬舒服一些，白天那个温度和阳光，很是消磨人。

　　途中，见到好多人“之”字形登山，这种登山方式确实可以通过增加路程来减缓坡度，在比较陡的时候，虽然并不省功，但却可以省力。两者的差别就类似于跑一千米与走一千米，很多盘山公路亦是如此设计。但在台阶路上，以这种方式来登山，似乎并不能有效地减小陡坡带来的费力感，毕竟每步抬升的距离并没变化。理论上，台阶比较矮或者无台阶时，应该更加管用的。也许，该找个时间试试效果再说。

　　下山总是要比上山轻松的，只要护好膝盖，做到适中休息和缓冲，一般情况下要悠然自得多了。尤其修好了台阶的路，对下山的帮助要比上山大得多。那种没有路，一路土坡或者落石遍地的情况，下山会很痛苦，对鞋子和膝盖的要求很高。不管怎么样，今天下山不累，相比起那些满头大汗的登山者，耳畔边时不时地会想起了延参法师的名句：绳命，是剁么的回晃；绳命，是入刺的井猜。

　　昨晚夜爬，身边的景色不得而见，此时方能仔细打量。这个峡谷，左侧树浓翠绿，右侧壁如刀削，脚下蜿蜒曲折，远方层峦叠嶂。细看来，不似北方模样，反倒多了些南方的婉约，只是缺了水声和野花。

　　对于山，每个人都有自己的标准与喜好，哪怕同一个人，也会有着千差万别的排序。经常会有人问我，最喜欢那一座？对于一个爱吹牛的人，最先想到的肯定不只是一个答案，而是这么一段话：
　　有时候我会迷恋南迦巴瓦，作为桌面久久不忘，但有时也会怀念五台与普陀，静心潜思那片山云水月；我会为了卡瓦格博的日出而从疯狂到沮丧，也会为了庐山的大雾而闷声赶路；会高谈念青唐古拉与纳木错的爱情传说，也会喜欢衡山的小巧别致，抑或泰山的别样气场；为了显摆，我说我喜欢月光下的珠穆朗玛峰，闪烁的银河映着迷人的冰川，而其实，同样的月光，武当山的安静小路与黄山的鳌鱼峰，那被拉长的身影更让我深深迷恋。

　　对于山，我始终是个谦卑的态度。放下那些浮躁，发下那些经历，每座山都值得你重新学习，认真思考。山似老者，不在乎贫富、不在乎权贵，而是各自不同的阅历有着各自不同的精彩。
　　随着走过的路越来越多，我们会发现故乡路原来很窄，我们也会慨叹那些曾经仰望的大山，无非两三千米的海拔。但登山不是比赛，也不是数字积累，除了高度和景色，每座山都有着自己的世界。当放不低双眼，放不下心态，匆匆而过的你，错过了一株植物，一块岩石，忽略了一处石刻，一座古庙，登上了山也不能了解山。

　　山，无凡者。

　　泰山，论景色不如黄山，论险峻难比华山，论寺庙不若五台，论建筑稍逊武当，而其特有的帝王文化，及对中国文学艺术的影响和所形成的古老文明的象征与信仰，却使其昂首天外，五岳独尊。

　　盘古开天地，身化五岳，左右臂而成南北岳，头脚分为东西岳，腹部是中岳。根据传说得结论有二：其一，东岳为首；其二，盘古是仰面倒下的。

　　东岳，泰山，又名岱山，称为“天下第一山”，中国十大名山之首。其拔地通天，雄立东方，被视为“天地中心”、“天地相交之处”，被寓为国家兴盛、政权稳定的象征，得膜拜无数，后来逐渐发展到了帝王的封禅大典，奉为封建国家最高级别的祭祀活动。古语云：泰山安，四海皆安。先秦时期有72代君主到泰山封禅，而秦汉之后，又有27次，均为之最。这不仅成为泰山文化最为重要的一部分，也带动了无数的文人雅士慕名而来，那些诗词文墨，那些国画斗彩，那些交融争鸣，无不印证着这里作为中国文化的精神源泉和古老文明与信仰的象征。它成为中国第一个世界文化、自然双重遗产，是第一个名声走出国门的名山。
　　对于喜欢登山的我，现在才来，似乎有些迟了。

　　今年的几次出行总是羁绊太多，太多的不确定，太多的变数，假期被工作挤来挤去，变得像个气球，不成形状。这次又是，已经请了假，买了票，订好了时间，又被临时通知去上海开会，而此时已是出发的前一天。
　　当天晚上武汉飞上海，转天下午高铁至泰安，好在只是费了点周折。若开会地点是个小城市，那这次旅行，终究又会泡汤。

　　保持着一个好心态，背上行囊的那一刻，快乐便会如期而至。

　　好旅游，去过一些地方后，往往会发现很多相似，或者有规律的东西，比如屋顶，比如脊兽，比如山花和瓦当。它们都很有意思，常常在道听途说之中，或多或少的知道了一些意义和名称，但总是会忘记，总是会想不起，或者知道有那么一个东西，却又不知其所名。每当别人提起时，常有恍然大悟之感，“哦，就是那个啊”。
　　显然，这样不符合我一贯以求知少年示人的光辉形象。

　　最先对屋顶的等级有了些了解，几年前终于分清了庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶，却发现已经可以向身边的人吹牛和显摆了，原来大家都如此，在不厌其烦地听导游讲了千百遍之后依旧记不住这么几个名字。
　　在吹嘘心态的激励下，逐渐开始留意起热闹的屋顶来。最先记住的是螭吻，因为龙之九子的故事常常听到，这个好望，属水性的家伙在每个寺庙、宫殿的屋顶上基本都可见到，除了赑屃，大抵是导游口中出镜率最高的了。但对于正脊的了解，也仅限于此了。
　　其次是脊兽，曾有段时间，除了看屋顶类型，最大的兴趣便是数脊兽个数了。但除了知道最前面是仙人骑凤，不归此列，而最多者为九，其次为七五三一，太和殿又例外，多了一个行什，大抵也就如此了。至于那九个是什么，我只能胡乱编写了，龙凤麒麟的都拿来凑数，但数到头大也凑不够九个，瞎编也挺不容易。
　　哦，还有瓦当，这个东西虽然常见，但样式不多，图案简单，所以兴趣不大，也只是知道名字，偶尔用来显摆一下而已。滴水，有过耳闻，但一直没有对上号。

　　鉴于自己所知的四分五裂，和大家都一知半解的情况，买本书系统学习一下，以便吹牛显摆的需求越来越高。终于高到不用在乎68块钱的定价时，就买了。

　　关于元佑宫的来历，当地有这么一个传说。说曾有一位纯一道人，法号元佑，道法无边。朱厚熜的老爹与之结为至交，关系颇厚。然有一天午间瞌睡，竟见道人直奔王府内宫，这还了得？大怒而惊醒，发觉是场梦。正此时，忽有两人来报，一人曰：纯一道人于观中坐化了。另一人曰：小世子诞生了。此世子便是朱厚熜，被传为是纯一道人的转世。

　　朱厚熜登基后，在出生地敕建此宫，名“元佑宫”。其始建于嘉靖二十八年（公元1549年），九年方成，已有450余年历史。风格与北京故宫、武当道观类似，是供皇帝返乡、官员朝拜显陵或者举行重大祭祀活动之所。
　　其两端与宫塘和龟鹤池相连，目前这两池水依旧存在，只不过，宫塘略显沧桑，而龟鹤池已然成为了普通水泥池塘，霓虹闪烁的招牌，加上如今早已不同于“龟鹤延年”的词义，像极了洗浴中心。

　　上午逛完明显陵，时间充足，早早坐车到了火车站却发现周边没有餐馆，于是又打车来到了市内，随便吃点快餐。名字很类似于肯德基、乡村基，反正也是汉堡与可乐的“某某基”。中国大多企业，对自己的新生品牌缺少足够的信心，总是去傍着那些出名的企业，就类似于前些年的安踏、康踏、贝踏、稳踏、昂踏等等运动鞋，着实让人跌了眼睛。

　　市内闲逛，随意地走，发现地图导航上有了元佑宫，其实都本已错过，只不过看到塘边的这一景，觉得似乎又有的逛，便回来了。