对于山，每个人都有自己的标准与喜好，哪怕同一个人，也会有着千差万别的排序。经常会有人问我，最喜欢那一座？对于一个爱吹牛的人，最先想到的肯定不只是一个答案，而是这么一段话：
有时候我会迷恋南迦巴瓦，作为桌面久久不忘，但有时也会怀念五台与普陀，静心潜思那片山云水月；我会为了卡瓦格博的日出而从疯狂到沮丧，也会为了庐山的大雾而闷声赶路；会高谈念青唐古拉与纳木错的爱情传说，也会喜欢衡山的小巧别致，抑或泰山的别样气场；为了显摆，我说我喜欢月光下的珠穆朗玛峰，闪烁的银河映着迷人的冰川，而其实，同样的月光，武当山的安静小路与黄山的鳌鱼峰，那被拉长的身影更让我深深迷恋。
对于山，我始终是个谦卑的态度。放下那些浮躁，发下那些经历，每座山都值得你重新学习，认真思考。山似老者，不在乎贫富、不在乎权贵，而是各自不同的阅历有着各自不同的精彩。
随着走过的路越来越多，我们会发现故乡路原来很窄，我们也会慨叹那些曾经仰望的大山，无非两三千米的海拔。但登山不是比赛，也不是数字积累，除了高度和景色，每座山都有着自己的世界。当放不低双眼，放不下心态，匆匆而过的你，错过了一株植物，一块岩石，忽略了一处石刻，一座古庙，登上了山也不能了解山。
山，无凡者。
泰山，论景色不如黄山，论险峻难比华山，论寺庙不若五台，论建筑稍逊武当，而其特有的帝王文化，及对中国文学艺术的影响和所形成的古老文明的象征与信仰，却使其昂首天外，五岳独尊。
泰山是古代帝王举行封禅大典的地方，因其认为泰山最高，最接近天庭，天地交泰，为天地相会之处。“封”，泰山极顶筑圆坛，增山之高，祭天；“禅”，泰山下梁父、社首等小山垒方坛，祭地。
泰山最高峰玉皇顶，海拔1532.7米。
日出后，云海初成，时聚时散，同一地点，也就十来分钟的差别。
云起云涌，似水翻腾，高度若是再低点，将是绝佳美景。可惜身在云中，景在云中，倒不如静待云散。玉皇顶上玉皇庙，始建年代早已不祥，现存建筑为明成化年间重修，于其内解决早餐。
后山另有建筑，似在装修，我们这次计划原路下山。
庙前有无字碑，高5.2米，通体不刻一字，关于立碑之人有不同传闻，或曰秦皇，或曰汉武。碑前一群大妈念念有词地跪拜，不知迷信抑或信仰。
下撤，俯瞰青帝宫。
青帝，主万物之生，司春之神，位属东方，故祭祀于泰山。
碧霞祠。
岔路休整，而后登瞻鲁台，望侧面山峰，黄绿明亮。
回望来路，碧霞祠掩映山林黄绿之间，着实美丽。
至瞻鲁台，曾为孔子登泰山而小天下，瞻望鲁国之处。
日出后，昨夜登山的人们大多已经散去，此处极为安静。选一块平台，三面为崖，高处无障，阳光和煦，晒得人逐渐变得慵懒。彻夜未眠的倦意袭上，卸下登山包，一躺便着。
安逸地休息，直到昨日观日出的都已离去，而今早登山的尚未到顶，便可慢慢赏景，从容留影。不用排队，不用拥挤，与其路途消磨，何不在此小憩？
泰山的建筑配上石刻，别有一番魅力，留一张对面景色。
远望石刻，右侧贴金的为泰山最富盛名的是唐玄宗御书的《纪泰山铭》。
碧霞祠，始建于宋大中祥符二年（公元1009年），原名“昭真祠”，金代易名“昭真观”，明朝又名“碧霞灵佑宫”，直至清乾隆三十五年（公元1770年）重建，称“碧霞祠”，至今。
因山顶风狂雨大，冬寒夏暑，陶瓦较易破碎，故正殿盖瓦、檐铃均为铜质，而左右三间配殿和五间山门盖瓦，亦为铁质。这个恐怕不避雷，防火会是个难题。
不得已，说一下道士，但对于道教和其他，无不敬。
泰山的多数道士，给人的感觉太过唯利是图，见到游人基本只有一句话，“捐点功德”。捐功德与要功德，一字之差，其意千里之别。对于这种游人往来如织的著名景区，靠功德维持寺庙生存不成问题，那还一个劲地向游客去讨，我不得不多想，捐得这些功德钱要去向何处。
很多寺庙大殿，一进去便有道士走过来“讨钱”，那种感觉很是不好，所以泰山的寺庙到底供奉了什么，到底什么样子？都被这些在我看来很丢人的道士毁了。希望扛着神明的旗，要有对神明的敬，切莫丢了脸，丢了名，甚至影响了一个群体。
这样的表情和眼神，实在没有任何道士和脱俗的感觉。
临崖而成的天街。
西神门
圣母如意钟殿，若有云海，哇。
天街两侧石刻不少，特意照下了邓颖超的，据说是唯一一个有标点符号的。
世界文化与自然遗产，留影一张。
南天门，始建于元中统五年（公元1264年），红墙黄瓦，重檐歇山顶而无正脊，是十八盘终点，处于垭口之处。如其名，很有那种神话中的感觉。
其下十八盘，今早上山的大部分已经到达此处，时间计划刚好。
于此处休息，调整，留念，耍酷。昨夜没赶上好天气，未拍成星轨，所以三脚架基本没动。
这一年到了南方，曾幻想着山清水秀之下养成细皮嫩肉之辈，可惜自己设想过的剧本，被一次次地演成了悲剧。如今的脸部皮肤已经被蹂躏地高低不平，满是沧桑，且有了扩散趋势。
劝解自己，没事，又不是大姑娘。然后，笑了。
您的皮肤……算了，不说了。
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