十八盘，漫漫台阶路在一定程度上代表着泰山的一个方面，这是登山途中最困难的一部分。不过由于途中总是人山人海，所以随着大部队的话，也不那么累的。但像这种季节，还是夜爬舒服一些，白天那个温度和阳光，很是消磨人。
途中，见到好多人“之”字形登山，这种登山方式确实可以通过增加路程来减缓坡度，在比较陡的时候，虽然并不省功，但却可以省力。两者的差别就类似于跑一千米与走一千米，很多盘山公路亦是如此设计。但在台阶路上，以这种方式来登山，似乎并不能有效地减小陡坡带来的费力感，毕竟每步抬升的距离并没变化。理论上，台阶比较矮或者无台阶时，应该更加管用的。也许，该找个时间试试效果再说。
下山总是要比上山轻松的，只要护好膝盖，做到适中休息和缓冲，一般情况下要悠然自得多了。尤其修好了台阶的路，对下山的帮助要比上山大得多。那种没有路，一路土坡或者落石遍地的情况，下山会很痛苦，对鞋子和膝盖的要求很高。不管怎么样，今天下山不累，相比起那些满头大汗的登山者，耳畔边时不时地会想起了延参法师的名句：绳命，是剁么的回晃；绳命，是入刺的井猜。
昨晚夜爬，身边的景色不得而见，此时方能仔细打量。这个峡谷，左侧树浓翠绿，右侧壁如刀削，脚下蜿蜒曲折，远方层峦叠嶂。细看来，不似北方模样，反倒多了些南方的婉约，只是缺了水声和野花。
从南天门到升仙坊，是十八盘的最后一段，也是最难的一段，被称为“紧十八”。
从升仙坊至龙门，是“不紧不慢又十八”。
不知道是不是带了主观影响，感觉夜爬泰山的人比白天登山的要多。
从龙门至对松山是“慢十八”。
以上三段合称“十八盘”，此为远望全景。
南天门在两峰山坳处，仿佛天门訇开。其上楹联：门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观。
下山途中，泰山老奶奶显灵宫。
泰山老奶奶，又称碧霞元君，虽说不是泰山山神，但其在当地的名气却是最大，无有望其项背者。整座泰山上，都没看到祭祀山神的庙，只在山下的岱庙可见，山上，基本都是泰山奶奶的底盘。王昭《行脚山东记》中记载，当地老百姓终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。可见其影响之广、之深。
在泰山，除五大夫松外，似乎没有见到多少形状比较好看或者有特色的松树，可能与地质和气候有关。此为望人松，又名迎客松。
石刻是泰山文化的一部分，自是不少。可惜自己水平实在有限，没有什么鉴赏能力。
斩云剑，此处上有高山，四面环绕，唯西南有一小口；下临深谷，深壑静幽，仅东北有狭窄出路。上面云雾沿山谷而下，至此处遇下面气流影响而折返；下面气流沿狭道而上，行此处遇上面云雾影响亦折返。两处云雾因地形特点而于此自然分开，人之称奇，竟似剑劈而成，故得此名。
增福庙。
壶天阁，始建于明代，初名“升仙阁”，乾隆年间扩建，因四周如壁接天，仅脚下一地之平，恰壶中窥天，似道家仙境，故曰“壶天阁”。门洞之上有双柏，自墙中而生，两侧对峙，且十分对称，似门神，堪称奇景。
四槐树，相传为隋唐时期的程咬金所植，至今已1300余年。可惜民国前已死亡两株，这株也于上世纪八十年代末死亡，今仅剩一株存活。
别忘了山谷里寂寞的角落里野百合也有春天。
泰山上的花很少，路边也基本看不到多少野花。这种绣球花均为路旁商铺的盆养，看起来很大很饱满，但拍照时有些无所适从。
天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文。
经石峪，中国现存最大的佛经摩崖石刻，刻有《金刚般若波罗密经》，共2799个50cm大小的字，被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。黄白的石头配上红色字，想象上面是潺潺的瀑布闪闪流动，这便是其原来的景色。可惜，目前无水。前段时间泰山大雨，据说有那么两天有水，应该很美。
文化找到了依托，石头注入了文明。用这么一句话来形容泰山石刻，很是到位。
三官庙，其内祀天官、地官、水官，始建年代无考，明代为人祖殿，清代改为三官庙，近代重修。其内有棵千年财神树，很是显眼。
对泰山寺庙的感觉都不是很好，感觉其内大多为“工作人员”，其KPI考核应为功德钱的数量。到了最后，很多寺庙都不愿进了，很多殿都不敢进了。
斗母宫，祭祀斗母，建国后翻修，为清代风格。
景区检票口，万仙楼，重檐歇山顶，明代万历年间始建，近代翻修，相传为神仙聚会之地。
其背后，书“谢恩处”。
红门宫，始建年代无考，明代天启六年（公元1626年）重建，分东西两院，以飞云阁跨路而连。西祀碧霞元君，东奉弥勒佛，西为道教，东为佛教，实属罕见。
此为宫前天阶牌坊。
而后至停车场，于附近解决午饭，并借老板电源一用，打开电脑预订了傍晚至曲阜的高铁票。中间留出了足够时间，而后坐3路公交，前往岱庙。
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