山是一尊佛，佛是一座山。
去峨眉山，自是不愿错过旁边另一个感兴趣的景点，乐山大佛。
古代常有水患祸人，重则城没人陨，轻则船覆物失，一旦在面对大自然无能为力时，人们往往会祈求神灵，寻找寄托。岷江、青衣江和大渡河这三条都不怎么安稳的家伙于此处交汇，更是灾害频发，时有船翻人亡。
海通法师欲凿弥勒佛像镇水去灾，易暴浪为安流，于唐开元元年（公元713年）筹款始建。相传，当时有官吏来索要好处，法师言辞以拒：“自目可剜，佛财难得”，遂“自抉其目，捧盘致之”，吓退了官吏，传为佳话。
但在其圆寂后工程被搁置，过了10年，剑南西川节度使章仇兼琼捐金续建，但其调走后，再次被搁置，又过了40年，另一任剑南西川节度使韦皋继续筹金续建。历经90年后，大佛终于贞元十九年（公元803年）修好。
其位于岷江东岸凌云山栖霞峰之上，凿壁而成，因山而又得名“凌云大佛”。通高71米，为世界上最大的弥勒佛坐像，与峨眉山一同被列入世界自然与文化双重遗产，国家5A级景区。
与同事一起出游，似乎可聊的事情除了工作之外并不太多，也许我不善于和别人寻找共同话题，所以常常一个人走得很快。等人时拍拍花草，或者闪入路旁景点，寻找着惊喜。在普贤菩萨的道场，寺庙是我最想去的，可惜这次错过了报国寺，真是遗憾，这大概也是公出的不便，行程并不由己。
从金顶下来，步行至万年寺途中，遇到了猴子，很多的猴子。
早听说峨眉山的猴子很调皮，常常抢夺行人的东西，所以它们也是我来之前期待中的“景点”。这里的导游一般都会一脸歪笑地劝女孩子不要穿裙子，毕竟丢了东西还只是个小事。
这次途中共遇到了两群，正好前有一人拎着一兜水果，这个家伙冲上前去一把抢过，大有“此山我开，此树我栽”的架势。然后很不屑地分开众多水果，唯独相中了这个最大的芒果。坐到临崖的栏杆上，熟练地剥开皮，吃得津津有味。显然，它平时没有少吃。
一副满足的表情，还做起了鬼脸。
一直在说，目前最期待的一个山便是峨眉，就赶上了今年的第一次培训在这里，喜出望外，感谢天意。
中国的四大佛教名山之一，普贤菩萨道场，世界自然和文化双重遗产，5A景区，时称“峨眉天下秀”。因有山峰相对，如蛾眉，故得此名。其主峰万佛顶，海拔3099米。
佛有三身，法身吡卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛，法身佛的左右挟持即文殊菩萨和普贤菩萨，二者均为中国佛教中的四大菩萨：大行普贤菩萨、大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大愿地藏菩萨。普贤代表着行动和实践，但在老百姓中的受喜爱程度要低于观音和文殊。观音的被喜爱程度可能受了小说和电视的影响，深入人心，然后又被赋予了诸般“有求必应”，若不是普陀山的交通限制，香火还会更旺。文殊则代表了智慧，为众菩萨之首，十方诸佛母，一切菩萨师，妻身上就始终带着个自其道场五台山开光的文殊菩萨护身符。
其实应该细细看看寺庙的，可惜公司组织，坐车加索道，走的路很少。第一站是金顶。
天坛，上一次来还是01年，如今已经差不多过去了12年。今年春节期间，听说这里有大型的祭天表演，所以赶了个有太阳的午后，过来凑个热闹，权当散步了。
其始建于明永乐十八年（公元1420年），与紫禁城同时建成，初名“天地坛”。后来嘉靖帝立四郊分祀制度，于城北设地坛，始改其名为“天坛”。如此来看，朱厚熜留下的东西还真是不少。如今，北京留有“五坛”：冬至，天坛祭天；夏至，地坛祭地；春分，日坛祭祀太阳；秋分，月坛祭祀月亮；又因中国为农业大国，所以每年开春，皇帝还会在先农坛祭祀先农神，行亲耕礼，做耕田状。皇帝这一年四季也挺忙的，不过，这次“五坛”的游记补全了。
天坛，世界文化遗产，似乎不用过多介绍了。这个角度的祈年殿照片是用得最多的，很多北京地图、北京介绍或者城市说明上的代表图片都是它，似乎已经成为了北京的标志，知名度甚至超过了长城与故宫。
一直比较喜欢古建筑，那到了广州，有一个地方不能错过，便是陈家祠。所以，一经有了些自由时间，便避开熙熙攘攘的人群，来到了这里。
其始建于光绪十四年（公元1888年），完成于光绪二十年（公元1894年），由其时广东七十二县的陈姓人家联合出资。不仅作为祠堂，还为本族人参加科举考试提供住处，故又名“陈氏书院”。现又为广东民间工艺博物馆。
谈到这个，前几天给农村老家电话，说到了给孩子起名字。老爸说，目前天津的所有肖姓人家正在组织做家谱续编，这几天便会有人到我们村做调查。虽然我们这里只有一个家族，目前也就大概几十人而已。
这样想来，自己家族的意识还挺强烈，至少我们这一大家，所有人的名字都是三个字，第二个字代表辈份，是按照家谱严格排下来的，起名字，只选第三个字。这样即使未见过面的同姓人遇到，一问名字便知道辈分大小了。虽然现在早已没有那么严格，也没什么明文规定，但似乎大家都在遵守，至少我挺喜欢这样。
跑题了，陈家祠是广东保存最完整的传统建筑，是岭南建筑艺术的代表和集大成之作。如同这一进院的一隅，巧笔勾勒、精雕细琢，可见一斑。
