本次云南之行已串起了纳西族的历史，但缺少一个来此的每个人都听说却极易被忽略的重要信仰。为什么在丽江随处可见的不是纳西纸、纳西文、纳西经，而是东巴纸、东巴文、东巴经？为寻找答案，到了白水台。
金沙江的一侧是丽江坝和玉龙雪山，而它在另一侧，哈巴雪山北麓，属香格里拉境内。因交通不算方便，且没在主干道上，来这至少要多出四个小时车程，故游人很少。它的景色和四川黄龙相似，但规模略小。来这显然不是单纯的看自然景观，而是因它在东巴教中的地位，类似于基督徒眼里的耶路撒冷。
东巴教，是纳西族的宗教，也是全世界唯一仍存续的原始宗教，它完整保留了多神崇拜、象形文字、自然伦理，因经文讲师被称作“东巴”而得名。它的形成和发展与纳西族的迁徙史密不可分，所以不仅有着古羌族原始信仰的烙印，还一路融合了藏区苯教巫术、中原佛道元素，最终由东巴什罗在白水台顿悟而创建。
东巴什罗是宋末元初之人，被尊为东巴教主，相传由其母吞食白水台的彩石而孕。少年时曾失踪七日，回来后便“能见万鬼之目，能书天界之文”，遂在白水台完成了东巴教的首部经书。如今的东巴经仍有数万卷留存，是纳西族对人类起源、神灵信仰、民族风俗、万物认知等方面的思考，构建出了完整的宇宙认知、社会伦理、自然生态等，他将纳西族的原始巫术升格为宗教，完成了质变过程。东巴文，这种目前世界上唯一存活着的象形文字，便是因传授东巴教而生。
东巴教最重要的祭天台便在白水台这片圣地，东巴祭司踩着钙化池起舞，纳西族人负粮绕台撒种入池。
进景区，检票收费比较随意，就是当地人检票，可检可不检。而且无数当地百姓堵在路上，推销着骑马服务。旁边游人尝试了一下，路程很短，并不推荐。倒是有些小马，在深林中挺可爱的。
第一个景点是神女显灵，是个典型的瀑华。碳酸氢钙溶液随着二氧化碳析出而成碳酸钙沉积，神奇地堆积在几乎九十度的坡度上，垂直落差近四米，形似一个孕妇，是纳西族人供奉生殖神和新人求子之地。
继续向上而行，两侧是哈巴雪山的原始森林，虽然处处写着防火，但里面依旧很多纳西族在野炊。听当地人说，很多人步行翻山至此，往返是需很多时日的，他们则背着食物，朝拜完在此生火做饭。树下是提前做好的石座、烤架。
所以每次只带食物即可。
景区最高处，是神泉，是白水台整个景观的源泉，世代被纳西人供奉和朝拜。根据东巴经的记载，此处也是自然神署的居所之一，黑龙潭也是。泉边有个纳西老人在守护。
在这片深山老林之中能有这么一处绝美景色，很难不与神灵传说相关联。非常值得推荐一来。
换个角度的仙人遗田。
下方山谷是三坝纳西族乡。
给最大的一个钙化池特写，有点像无边泳池的感觉，下方便是山谷。
阳光照来时，色调更暖一些。
对于一个化学生来说，这点形成原理就不同赘述了，无非就是碳酸钙－碳酸氢钙－碳酸钙的过程。
挑了一个坡处，给个特写，来看看这岁月留下的痕迹。
在水流过的地面和台坝上，都是乳白色的碳酸钙沉积，所以才有了白色水台，故得名。
因为水是饱和的碳酸氢钙溶液，浅水区蓝光散射最强，会呈现出蓝色，尤其水深半米左右的时候最蓝。而一般水深的池里因流速受缓而易于藻类繁殖，所以水深或水流不畅的会偏绿些，往往春天颜色最深，冬季则因藻类休眠，基本均为蓝色。再加之底部的白色钙化，积累多了，让颜色变得柔和温暖。
时间久了，又会有树叶、枯枝等点缀期间，增加了层次感。大自然是最好的调色师。
白水台在纳西语中叫“释卜芝”，意思为“棉花盛开的地方”。眼前的这些钙华台地一直被视为天神传授纳西族农耕文明和梯田耕作方式的神田，相传纳西先祖们就是因为看到了白水台的样子，才模拟出了适合丽江的梯田。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
所以能发现深山古树之中的白水台者，能创东巴教、能著东巴文，能善耕梯田。
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