此心安处

　　每个省和地市的名字，都有深意，“安徽”之名取安庆府、徽州府的首字而成。徽州包括了一府六县：歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县，就是我们如今所至的徽州古城。

　　公元291年，西晋爆发“八王之乱”，之后“五胡乱华”，北方十室七空，有能力远迁的家族纷纷逃难，一部分奔向西北，一部分来了东南，后者还有个雅词：“衣冠南渡”。群山绵延、交通阻塞的这片土地虽然贫瘠，但战争没有触及，成了避难者的天堂。久了之后，人们发现这生活平静，一山一水一草一木都有着北方所没有的温婉和柔软，于是来自中原的文化开始扎根生长。如今，我们称这片土地为徽州。

　　徽州之前名歙州。宋徽宗宣和三年（公元1121年），歙县人方腊起义，后被镇压。当时的皇帝赵佶便以“徽”字为方腊起义的首恶之地为名，改歙州为徽州，取意警戒严管，因“徽”字本意绳索、捆缚。赵佶没想到，自己靖康之难后客死金国，他的庙号也取了“徽“字，隐喻曾为臣虏，绳索之辱，警示后世不忘国耻。年号是皇帝在位时用的，谥号和庙号则是驾崩后确定的。
　　如今大家解释“徽”字，常用“上下山水，左右人文”，有美好之意，但其实不是个美好的开始。

　　徽州古城，是保存完好的“中国四大古城“之一，国家历史文化名城，国家5A级景区。

　　宏村，位于黄山脚下，是中国首批的历史文化名村，刚去过的西塘，它是国家首批历史文化名镇，两者称呼不同。它们前几批的含金量都还好，可如今这两个称号有点泛滥，已经七八百个了。

　　宏村始建于南宋，原为汪姓聚居地，至今已有八百余年历史，仍保存着不少完好的明清建筑，属全国重点文物保护单位，国家5A级景区，还和西递一起被列入了世界文化遗产名录，在中国的村落里属于优等生，尤其引以为傲的是它的风水布局。
　　它整体采用了牛形布局，雷岗山是牛头，在北面；溪水上四座桥是牛腿，在西面；村口大树是牛角，在西北角；月沼是牛胃，在中心；南湖是牛肚，在靠南；整个村子是牛身，村落里的流水是血管，形似个卧着的牛，大体如此。可今天花了一上午时间，找了很多文章，也翻了很多材料，都说得挺好，可想要一个比较形象的对比图，竟然没有找到，拿着宏村地图和航拍照片看了半天，感觉并非很形象。

　　在国人的传统认知里，向来是神似高于形似，意境先于实景的，这也许便是文化的一部分。四周青山相映，溪水绕户而行，白墙青瓦错落，绿柳荷莲点缀，偶尔还有鸡鸣犬吠，鸟语虫鸣，一座恰好的古桥浮于水波，走上去如同进入了一幅中国山水画，人、家、自然三者相融合，这也许便是风水，便是徽州古人至高的追求。

　　宏村真的很美，被称为“画里乡村”，这个画面几乎随处可见。

　　黄山的三大峰中，光明顶一直开放，而莲花峰和天都峰是轮休，一次五年，每次只开放一个。这次轮到了莲花峰，它是黄山最高峰，得名于它的形状，形似莲花，如下图右侧。
　　古人云：遥看天际浮云卷，露出峰顶十丈花。

　　黄山所在之地，曾因地壳运动，导致地下的岩浆上涌，侵入到距离地表数千米的位置，然后慢慢冷却，便形成了花岗岩质的黄山雏形，那是约一亿年前。后来，印度板块和亚洲板块相撞时，此处被抬升，导致地下的花岗岩体露出地表，形成山体。
　　之后，此地曾发生过三次冰期，经过冰川的搬运、刨蚀、侵蚀等，成了如今的基本雏形，再之后就是风雨的风化作用，那是亿万年的雕凿，成了如今模样。

　　岩浆在冷却形成花岗岩的过程中发生收缩，会导致花岗岩体内部形成缝隙，即“原生节理”，这便是后期很多岩石形成的基础，比如上一篇说到的飞来石，在飞来石和下部基石接触的面上有原生节理。花岗岩不像石灰岩那样有二氧化碳时会溶于水，所以黄山上基本没有溶洞、天坑、地下河，另一番风景。

　　第三次到黄山。

　　这两天正在高考，语文作文题目向来会成为众人茶余饭后的谈资，也许是那么多年过后，曾经经历过高考的那些人，如今能讨论明白的，也就剩作文了。和全国卷或者其他地方卷讲究“文以载道”不同，江苏高考作文始终是一汪清流，基本与政治绝缘着。他们今年的立意是：同声相应，同气相求。
　　也的确，我们每个人，往往最关注，甚至大部分时间所关注的都是自己感兴趣的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所影响、所塑造。再加之目前各种软件的大数据分析和推送，我们所涉及的抖音、新闻、音乐、电影、购物，甚至交友，都是软件根据你的日常喜好、收藏、点赞和历史记录所推荐的。在这种背景下，环绕更加紧密、影响更加细微、塑造更加完全，这样来看，大数据虽有一定的科学道理，但其实也圈囿了我们的视野和认知范围，少了新事物的接触概率。夸张点描述，我们每个人未来的模样，也许就开始于一次随心所欲的浏览、一个惺惺相惜的点赞、一回情不自禁的分享、一场突如其来的感动。
　　当然，这种影响也可能来源于一场谈话、一个饭局、一次爬山、一个纪录片、一座博物馆。因为去过博物馆，选中了蒋勋《美的沉思》，喜欢上了文物背后的故事，于是乎喜欢上了《国家宝藏》，之后萌发了踩点博物馆的想法，由此接触到了更多文物，查阅了更多材料，愈发变得喜欢，甚至占据了近期的绝大部分闲暇时间，影响被潜移默化。

　　为何九华山是地藏菩萨的道场？
　　这要从一个韩国人说起。虽然韩国人喜欢把很多东西都说成是自己的，但在这个事情上，他们也许碰巧对了。地藏菩萨在佛教盛行的印度并没有多少信奉者，在中国却成了四大菩萨之一，这也和古新罗国（今韩国）的王室贵族，金乔觉密不可分。

　　唐开元七年（公元719年），正值中国的盛唐，佛典的大规模翻译基本结束，佛教的发展空前繁荣。在内，寺院林立，礼僧敬佛；在外，求同存异，包容开明，这种氛围吸引了很多国家的僧人来华求法，24岁的金乔觉便是其中之一。他带着神犬谛听，渡海而至，栖于九华山。

　　唐贞元十年（公元794年），99岁的金乔觉圆寂，肉身被置于函中，三年后依旧“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒见此情景大奇，根据佛经所述，认定其为地藏菩萨化身，尊称“金地藏”。从此，地藏菩萨与九华山名声大振，在国内渐渐与五台山、峨眉山、普陀山并称。