此心安处

　　和嘉峪关同为长城遗址的，还有悬壁长城和长城第一墩，距离不远，到嘉峪关送那两个景点的票。

　　悬壁长城是明长城的最西端，直连嘉峪关关城，它从关城一直向西延伸到黑山北坡，可有效阻止游牧民族的小股突袭。因这段山脊比较陡，看起来像凌空倒挂于黑山的崖壁之上，故得名“悬壁”，不是“悬臂”。
　　原长城是一层片石、一层夯土逐层而成，后来重新做了修复保护，又重新修建了一段，即如今所见。

　　它修建于明嘉靖十八年（公元1539年），那一年嘉靖帝朱厚熜南巡拜谒明显陵。以藩王继位的朱厚熜通过大礼议事件，保住了自己亲生父母的身份，并于嘉靖十七年（公元1538年），追生父为睿宗，入太庙，转年到湖北钟祥祭祀。此时的中原为了一个“礼”字争得头破血流，年轻气盛的嘉靖帝逮捕了五品以下全部官员134人，当场廷杖，杖毙16人，四品以上官员86人全部停职待罪。相对比热闹的中原，河西走廊的尽头，政坛和军事都风平浪静，蒙古内部因分裂而削弱，还没形成统一政权，所以只是小股袭扰为主。

　　蒙古鞑靼部在这一年借着嘉靖帝南巡的机会，率兵袭扰了边境大同，所以南巡结束后，明王朝开始了新一轮的长城加固，便是此时修建了悬壁长城。但是挡住敌人的，向来要靠盛世而非长城。十几年后的嘉靖二十九年（公元1550年），奸臣严嵩当道的朝廷已腐败不堪，导致俺答汗经古北口长城进入北京，围了京师八天八夜，肆意焚掠，满载而归，史称“庚戌之变”，刚好和“土木堡之变”隔了百年。

　　河西走廊，东起乌鞘岭，西至玉门关，在今甘肃境内，涉武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关五个地市。因央视纪录片太深入人心，所以这一路脑中不停响起片头曲旋律。它是中原连通西域的重要通道，各种势力犬牙交错，历史大势是以汉为主，上演着中原农耕文明和西北游牧文明民族冲突与融合的大戏，相爱相杀几千年。
　　游牧文明首次深刻影响中原历史进程，应是攻入镐京杀周幽王、掳褒姒，灭了西周的“犬戎”，字面就被汉人史书带着贬义。秦建立后，始皇帝“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”。

　　秦末，冒顿单于横空出世，汉人史书对他没什么好词，先是弑父戮弟妻群母，然后送马献妻示弱东胡，不过他最终首次统一了北方草原，收复被蒙恬夺取的土地，达成匈奴历史上的鼎盛。不仅重回河套平原牧马，还两次羞辱了风头正旺、不可一世的汉高祖刘邦。一次是在山西大同白登山围了刘邦七日七夜，给了汉朝初期当头一棒和严重的心理创伤，以后只能靠着送自家公主和亲维护和平；另一次是在刘邦去世后，写信羞辱吕后，说你我都是单身，来一起过吧，奇耻大辱被史书记了千年。汉初没实力出这口恶气，哪怕是心狠手辣的吕后，也不得已回信“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退而自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾”。
　　出这口恶气的是汉武帝。元狩二年（公元前121），霍去病在河西大胜匈奴，始设四郡，迁民屯田，四郡城高墙深，有粮草、有军马、有长城。匈奴没了牧场，断了补给，无法联系西域、河湟，而汉能直通西域，不仅经济文化迅速发展，还有了统一新疆的基础，甚至中原乱世时，成了避风港口，何其重要的一条走廊。

　　划出河西走廊这条线，让四郡成为绿洲的，是东西绵延八百公里，孕育出三千条冰川的祁连山。

　　王安石，抚州人，为人所熟知的是拜相后的变法。他还是“唐宋八大家”之一，只不过才气被他的政治影响而掩盖，慢慢不被提起。我们所熟悉的课本里的文章《伤仲永》和《游褒禅山记》，都是他的作品，“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。此外还有很多诗词，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”？“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。“墙角数枝梅，凌寒独自开”。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”等。
　　王安石晚年退隐江宁，在城外造屋，其距城七里、到钟山亦七里，故名半山园。晚年在这里结识了不少人，创作诗词，死后也葬在了此处。关于王安石的内容太多，本次抚州之旅基本没有触及，等今后再说吧。

　　住在文昌里历史文化街区，抚州的文物基本集中此处。按照全国重点文物保护单位去寻，首先到了玉隆万寿宫，里面主神是许逊。其为晋代江西南昌人，道教四大天师之一，和张道陵齐名，据称活了136岁。
　　从唐代开始，有兴起许逊信仰，主要在江右之地，因河湖众多，水是民生和商贸的核心，其被誉为水神。宋代，被徽宗封为“神功妙济真君”，祀奉许真君的道观被赐名“玉隆万寿宫”。如今全国各地仍有万寿宫上千所，祭祀的都是许逊，南方水系较多的地区江西、四川、贵州、湖南等地更多些。

　　抚州，在抚河边上，古称“临川”，“川”即抚河。
　　若站在地理的大维度上来看，江西除了鄱阳湖平原外，社会经济文化是沿着两条大河而行的：一条是抚河向东南，一条是赣江向西南，前者孕育出了古代临川，如今抚州；后者孕育出了古代庐陵，如今吉安。
　　这两个地方共出了中国历史上的五六千个进士，几乎是断崖式地领先其他城市。而且，前者有王安石、汤显祖、曾巩、晏殊，后者有文天祥、欧阳修、杨万里、解缙，都是历史上的顶级大咖。

　　至于原因，首要是地理因素，河流冲积出平原，而平原边上的农业发达。中国是农耕文明，平原便决定了经济和人口密度，生活相对富足，才是文化发展的基础。所以农耕文明的大城市和文化脉络延续，几乎都沿着江河。二是西晋时期的永嘉之乱，导致北方大量氏族南迁，它们把北方先进的文化直接带来，一下子便拉平了南北文化差距。到了南北宋相交，又是一轮，掩映于山区之间的江西，接纳了不少一再南下的北方氏族，丰富了江西的文化底色。三是模范效应，有了一两个大咖级名人，便带动了整体区域的文风，邻里竞相如此，江西的婺源毕竟还是朱熹老家。

　　远色入江湖，烟波古临川。

　　三清山曾自称小黄山，现今名气大了后，已很少再听到这个称呼了，景色确实不如黄山。一是景观还行的山峰太少，就那一片核心区，和黄山比起来，少了许多倍。二是普遍山峰个体较小，近景山峰太少，很难有那种立于巨巅之下的震憾感。三是少了黄山松那样的点缀，意境便差了一截，虽有些却远不足。四是游玩性一般，没有黄山的天都峰、莲花峰这种景色和攀高并存的可以挑战体力的，更不用说那个步步是景的西海大峡谷了。

　　中国三大岩石地貌，喀斯特、丹霞、花岗岩，虽各有千秋，但自古便被推崇的则是花岗岩，代表名山包括五岳的华山、衡山、泰山，还有黄山、九华山、天柱山、崂山、三清山、四姑娘山等。它是大陆地壳的主要构成物质，随着板块运动而裸露，然后再经历风霜雨雪，冲刷掉表面的风化壳，多姿多彩的花岗岩了出来。显然三清山这一部分，风化壳的塑造不如黄山那片。

　　第二天的路线比较简单，原计划早起去玉清台看日出，然后再去看景区招牌巨蟒峰和女神峰。但显然经历了一晚的呕吐后，小伊精神一般，便多睡了会。从五点开始，西周便陆续有起床爬山的动静了。

　　刚出发时，途中有点云海。