此心安处

　　花戏楼，大概是亳州最有名的景点了，众多旅游推荐的首页或者照片都是它。其原为关帝庙，也曾是山陕会馆，始建于清顺治十三年（公元1656年），现为全国重点文物保护单位，也是国家4A级景区。

　　谈到花戏楼，和它关系最大的并不是关羽，却是华佗。虽然他们之间也有联系，但这里没有刮骨疗伤的故事。华佗生于亳州，大约在公元145年左右，那是东汉末期，后来死于亳州同乡曹操之手。

　　毫无疑问，华佗是中国医学的集大成者，被誉为“神医”。当他在亳州开辟了第一块药圃后，亳州的中药种植和经营便开始了薪火相传，至今已近两千年。到清朝已成了全国药都，“天下药商聚亳州，亳州药商闯天下”。其最有名的是白芍，有诗云：“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家种花如桑麻。”说的便是亳州家家种白芍的盛况。

　　有种植便有加工，然后才有经营。彼时的亳州城里，有着数不尽的药店、药号、药行，还有钱庄，富商大贾云集，那会馆自然也不少，山陕会馆、江西会馆、徽州会馆、楚商会馆等等。368年前，花戏楼开建，它还是风光五两的山陕会馆。从它精细的雕刻，不难想象山陕会馆的富有、不难想象亳州药商的富有、不能想象会馆后面，涡河、小洪河、亳宋河相交汇处的繁华。

Read the rest of this entry

　　老子的诞生地，在周口鹿邑太清宫。最初是老子庙，建于东汉延熹八年（公元165年），时汉恒帝曾两次派大臣来此朝拜老子，后改为老子祠。汉恒帝刘志可算不得好皇帝，诸葛亮在《出师表》中有一句“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，他就是那个“恒”，因终结外戚专权而封了“宦官五侯”，让东汉进入了更加黑暗的宦官时代。他来此朝拜老子，不是求道，而只是为寻找不老之术。

　　至唐，高祖李渊追认老子为始祖，并赐姓李后，这里便成了皇家太庙，起了宫阙楼宇，如同大唐盛世巍峨壮观、富丽堂皇。高宗李治封老子为“太上玄元皇帝”，武则天封老子母亲为“先天太后”。至玄宗时，达到鼎盛，常驻五百军士于此。前宫祭祀老子，称“太清宫”，后宫祭祀其母，称“洞霄宫”，两宫之间有河，其上为“会仙桥”。可惜，随着安史之乱和唐朝衰落，最终毁于战火。

　　宋时，宋真宗率群臣朝拜于此，并封老子为“太上老君混元上德皇帝”，重修后的太清宫再次盛极一时，文人骚客驻足于此。同样，靖康之难给它画上了句号。

　　之后历代虽有重修和重建，也已难再复唐宋盛状。现存建筑和文物仍有，所以它不仅是4A级景区，还是全国重点文物保护单位。

Read the rest of this entry

　　亳州旁边是周口，紧靠着鹿邑县。因为亳州的景点有限，支撑不起一个小长假，司机推荐去鹿邑的明道宫和太清宫转转，一看行程，不远，所以临时加了两个景点。

　　第二天，起来喝羊肉汤，然后滴滴叫车，前往鹿邑。其名源于古代此处有鹿出没，故得名“鹿鸣”。我公司紫砂壶上的两句诗，便是“呦呦鹿鸣，食野之苹”，后面是“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。

　　后来，唐高宗到此，改其县名为“真源”，寓意此处是老子思想，也就是真理的发源地。没过多少年，武则天也下诏，再易其名为“仙源”，寓意老子出生之地，为仙之源。到了宋真宗来此，又改为了“卫真”，寓意捍卫老子及其思想的真理地位。后换朝代，仍为鹿邑旧名。

　　明道宫是老子传道讲学和得道升天之处。其始建于唐，后世朝代均有修建，宋真宗当年来此题了“明道宫”三字，寓意显示大道之处。可惜如今建筑没有留存，除升仙台外，均为近代所建。

　　门口叫紫气大道，然后过牌坊，是犹龙池。

Read the rest of this entry

　　亳州，安徽地级市，国家历史化名城。夏时，汤为商侯，都商丘，后迁都亳州，于此准备，最终灭夏。再后，此地又出了枭雄曹操，而时称“谯县”，至曹丕称帝，改立为陪都。北周时，杨坚上疏，改南兖州为亳州，其始名“亳州”，其后虽有变化，最终延续至今。

　　亳州，不是“毫州”，下面少了一横，所以很多人会读错。“亳”字可拆分，为“高”字头和“宅”字底，所以又称“高宅之地”。安徽的地名向来让人头大，不少生僻字，比如：蚌埠、黟县、歙县、濉溪、六安、柘皋等。

　　清明小长假，没有来得及提前规划，都是临行前才决定，所以车票的时间并不是很好。上午十点从北京出发，下午三点半到亳州。高铁上解决午饭，到了基本也便没有景点可逛了。所幸，城很小，打车途中发现经过亳州博物馆，临时决定下车，那便进来看看。

　　人很少，不用预约也不用买票，门口刷身份证便可以进。好多娃，在门碑石上滑滑梯玩，很有生活气息，漫步在一座带有历史底蕴而又不喧哗的城市，不急不赶，挺好。

Read the rest of this entry

　　杜牧有句诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南北朝和唐，是中国佛教造像的两个高峰时期。可如今北朝的造像有着丰富的遗存，比如云冈石窟、龙门石窟，甚至还有麦积山啊、敦煌啊等一众深度参与其中的。可南朝呢，似乎并没有留下什么遗迹，鲜为人知。

　　当时南北朝对峙，显然走在两者之间并不安全，可若不走海上，那佛教的传播从西域而来的话，一般就只能选择从凉州南下，经巴蜀后，再沿长江顺流而下，最终到达南京。那西域和南京中间的枢纽，便是今之四川，也渐渐成了一个佛教中心。所以，随着遗迹地不断挖掘，成都开始大量发现南朝造像，说不定成都也和当时的建康一样，有着自己的“四百八十寺”。

　　万佛寺，始建于汉，从南朝到明之间，香火延续千余年，可惜毁于张献忠的战火。其遗址在清末被发现，文物震惊世人，至今已出土各类佛教造像200余件。其中，四川省博物院收藏了63件，常年有展览，含南朝造像41件，唐朝造像22件。还有部分收藏于故宫和其他国家级博物馆。

　　这几个都是万佛寺遗址出土的南朝时期佛教造像。

Read the rest of this entry