此心安处

　　开封有个包青天/铁面无私辨忠奸/江湖豪杰来相助/王朝和马汉在身边/钻天鼠身轻如燕/彻地鼠是条好汉/穿山老鼠铁臂神拳/翻江鼠身手不凡/锦毛鼠一身是胆/这五鼠义结金兰/七侠和五义/留传在民间。
　　电视剧《包青天》的片头曲，让人想起了很多画面，虽然歌里唱的多是五鼠，但被更多人喜欢的人物却是何家劲饰演的四品带刀侍卫御猫展昭。只是当年的魅力小生，如今已经接近了花甲年龄。

　　包拯，生于北宋咸平二年（公元999年），一直活到1062年，享年64岁，为北宋名臣。因担任过龙图阁直学士，又被称作“包龙图”。当然，更有名的是包公、包青天，因民间传说其黑脸，额头有月牙，还有包黑炭之名。其最高官职为枢密副使，属于二品，去世后，被追赠了礼部尚书，谥号“孝肃”，后世又称其为“包孝肃”。

　　到了开封，有时间还是要来包公湖畔的包公祠，凭吊一下这位名臣。虽然不从政，但对于这种人物，还是喜欢得很，除恶扬善是每个人心底的期望。包公祠是一个纪念地，不是陵墓之类的，包公墓在其老家合肥。即使如此，依旧成了4A级景区，它和开封府是一个旅游公司开发的，只是里面的内涵、文物、底蕴都有些单薄。

　　这个是大门。

　　去年九月，某个周五从焦作到郑州，忙，几乎一夜未睡，精力充沛地如同打了鸡血一般。周六出发去开封，蛮有腔调的住宿和货真价实的家常菜，让人在临近生日的时刻倍感温暖。只可惜同伴手臂被灼伤，越发变得严重，免不了今后几个月的疼楚，看着便痛。晚上，小资情调兴起，说好去吃牛排，可抬头看看“豪享来”的招牌，才发现这大抵是最没腔调的西餐了，如沙县小吃和兰州拉面般。
　　周日，总算有些时间去逛逛景点，地图一摊开，好多地方想去，那便跑吧。

　　首站开封府，被誉为“天下首府”，国家4A级景区。历经千年后，原有的建筑都已被毁，现由包公祠和宏泰房地产公司合作，依据文件记载的原型进行了重建。
　　其初建于五代时期后梁开平元年（公元907年），竟然不是北宋，颇令人惊讶。虽之后各朝代时有兴废，但在一千余年里几乎一直存在，直到1913年，府废。那是中华民国二年，刚推翻清政府，那年的总统是袁世凯。

　　在开封府的历史里，先后有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光等一批名人在此办过公，名气都不小，但与开封府联系最为紧密的，非包拯包青天莫属。

　　此为府门，朱漆城墙，重檐歇山顶，覆着绿色琉璃瓦，央视今年的正月十五晚会，这是个会场。

　　金华被人所知的，大概是金华火腿。其实还有两个名气大的，一是义务、二是横店，只是人们却很少将这两者与金华联系起来。它们在金华啊？这是普遍的反应。
　　义乌，曾是中国最强县之一，是中国最富裕的地区，也是全球最大的小商品集散中心，被很多官方机构认定为世界第一大市场。只是这几年，逐步被超越，国内这些传统的线下商品集散地都在遭遇着不同程度的危机。
　　线上和线下的经济模式，似乎终究还是同性相斥，哪怕义乌曾有“网店第一村”，哪怕早就开始了“互联网＋”转型，但在探索和迷惘之外，因自己发展惯性、行为惯性而产生的思维博弈，终在进退之间摆动、相斥着。

　　必须转型谁都知道，但必须要有互联网化的意识，转型不等于在网上开个店，若管理思维没有变，不知如何布局、不知发展在哪，那依旧是靠着原有的线下惯性思维在艰难前行，只不过多了个网页，多了个渠道。简单粗暴地招个电商团队，挖个一线城市牛掰运营，或雇上几十人的专业美工、设计、摄影、客服，也只是热闹几天。
　　如今很多公司的“互联网+”都是徒有虚名，意识未变。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，从金华走出的诗人艾青如是说，如同现阶段转型的义乌和走出的、留下的彷徨的人。

　　出差来此，住酒店，发现到处都是鹅的标志。查了好久材料，才知骆宾王为金华人，而他的《咏鹅》是我们一代代国人启蒙时代所熟诵的唐诗：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　佛教作为世界三大宗教之一，发源于印度，分布世界。在向外传播的途中，与各地的文化不断融合，形成了三大支系：巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教。其实，这是按照语系进行的区分，免去了可能涉及的贬义。它对应着我们常说的南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。当然，汉传佛教和藏传佛教都属北传佛教。

　　我们曾一度称南传佛教为小乘佛教，这本是大乘佛教对他们的贬称，他们自己则叫“上座部佛教”，所以也没有“下座部佛教”。大乘和小乘的区别，简单来说就是小乘佛教只求自己解脱，不渡众生；大乘佛教则要普渡众生。看似小乘佛教太自私，其实不然，是误解。
　　小乘佛教认为人是人、佛是佛，人不可能成佛，最多是通过修行到罗汉的果位，把自己解脱出来，不是不愿成佛，而是成不了佛，那自然不可能度别人。而大乘佛教则认为人本来就有佛性，只不过被迷住了，没有开发出来，通过修行就可能被开发出来，修成了佛，那当然就可以度化他人了。曰“诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现”。一旦拨得云开，便可“一悟即至佛地”。“自性迷即是众生，自性觉即是佛”道出了本意。

　　藏传佛教有藏区远古的苯教和社会种种影响而成，随着元朝忽必烈进入大都，方到北京。明清两朝多重视，清朝尤甚，皇帝多信，雍和宫成了中心，从它的英文名字“The Lama Temple”便知。

　　正月初五，弟一家三口要来北京转转，我便陪着，从老家提前回了京。

　　来了很多次的故宫，其实依旧还是百看不厌，家里也不少故宫相关的书，比如安如意的《再见故宫》、李旻的《细说故宫》等，都还不错。以后估计还要来很多次，每次总要找个不同点，去发现些新的东西，否则岂不无聊？每次都在看三大殿或者慨叹太和殿，也实在会有些枯燥。

　　选出一张看起来颜色最温暖的照片，这是琉璃。600年前，哥伦布出发时的目标，曾是流淌着黄金的东方之城，那便是西方人梦中的紫禁城。流淌着的黄金，则是闪耀着金色的琉璃瓦。琉璃瓦也几乎成了中国古建筑的象征。到了清朝，普通官员和老百姓已不被允许使用琉璃瓦，它也成为身份和地位的象征。当然，它也贵，一片琉璃瓦需要16道工序，经历49天方成，有“一片瓦、一两银”之说，如今的工业化产品与之不可同年而语。
　　其颜色很多，常见的有黄绿蓝黑，等级依次下降。黄色琉璃瓦只有皇家才能使用，或者皇帝敕建的寺观、坛庙等，铺设时若带其他颜色剪边，地位稍次之，敕建的大多如此。

　　本来是说这个龙的，跑了题。周边很多人分不清龙和蟒的差别，古代官员可以穿蟒袍，其形状与龙相似，神态也几乎一样，主要的区别在脚趾上，龙是五趾，蟒为四趾。当然，腿都是四条。知道这些，就不会随便指着一件蟒袍就说龙袍了，还在怀疑颜色问题。明清时代尤多。