此心安处

　　去了鼓浪屿之后，厦门最想去的景点，莫过于南普陀寺了。

　　其始建于唐末，初名“泗州院”。宋朝改建后，称“无尽岩”，至元废。明初复建，更名“普照寺”，清初又毁于兵祸。康熙二十二年（公元1684年），施琅收复台湾后，在此捐资修复寺院，建大悲阁，辟为观音道场。因观音菩萨在中国的道场，公认的是宁波普陀山，故其得名“南普陀寺”。
　　此后，随着不断扩建，逐渐成了闽南地区最具规模的名刹，但至文革，又被毁。十年动乱后，重新复建，方成今之规模，现为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　今天中午从法院出来，没吃午饭便赶了过来，本想赶时间先去厦大的，在里面吃饭后好好逛逛，之后就去福州，先买好了高铁票。因工作原因，只有下午几个小时，晚上是务必要到福州的。结果厦大因每天有参观人数限制，中午已经不再放游客进入，再放人要到下午五点半之后。
　　门口有黄牛，可以带人进，收费每人20元，有人倔脾气上来，不愿低头被坑，也便算了。

　　找个小店午饭，下午有了几个小时，去本已打算放弃的南普陀寺，它就在厦大北门，倒也不错。

　　首先看到的建筑是天王殿，其前有放生池和一大片莲花池，其后是五老峰，郁郁葱葱，将覆着绿色琉璃瓦的古寺掩映其间。若阴天，覆些云雨，稀稀散散的人，曲径通幽处，禅房花木深，万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

　　天王殿，为重檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦，重建于民国年间。其正面供奉弥勒菩萨，他是未来佛，会接替释迦牟尼成为佛教教主，只不过还要等到56.7亿年之后。他在国内，往往以大肚形象出现，被民众广泛喜爱，大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
　　两侧是四大天王，天王殿之名便由此而来，他们是“二十诸天”中的四位天神。这二十位神仙的排序大概为：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王。
　　按照顺序的话，北方多闻天王，身为绿色，左手卧银鼠、右持宝伞，守护北俱芦洲；东方持国天王，身为白色，手持琵琶，守护东胜神洲；南方增长天王，身为青色，手握宝剑，守护南赡部洲；西方广目天王，身为红色，手缠一条蛇，守护西牛贺洲。

　　天王殿前的大象和狮子。

　　飞檐，闽南特色。

　　金色的垂花，很精致。

　　天王殿的弥勒菩萨背后是韦陀，面对着大雄宝殿，相传佛祖涅槃之后，有人抢走了佛祖的舍利，是韦陀奋力追回，于是就成了佛教的护法，寺庙内往往正对着释迦牟尼雕像。
　　他的金刚杵若是横放在胸前，说明这是十方庙，金刚杵若是直立地上，这是子孙庙。子孙庙可以变成十方庙，如同南普陀寺，而十方庙不能变成子孙庙。

　　两侧的钟鼓楼，晨钟暮鼓，东侧为钟楼。

　　往后，是大雄宝殿，重檐歇山顶、覆绿色琉璃瓦，是寺庙的主体建筑，重建于民国年间。其内供奉着横三世佛，东方琉璃世界药师佛、西方极乐世界阿弥陀佛、中央娑婆世界释迦牟尼佛。

　　妙相庄严，“秒相”，指佛的相貌，令人肃然起敬。

　　垂花及飞檐细节。

　　过大雄宝殿，是大悲殿，由施琅将军所建，后在民国年间重修，再之后主体建筑改为了钢混，其他则予以了保护性保留。内供奉千手观音菩萨，是寺庙“南普陀寺”得名之由，呈八角三重檐，中间藻井是由层层斗拱叠加而成，而无一根铁钉。
　　虔诚地双手合十，绕着大悲殿转了三圈。

　　层层斗拱。

　　梁枋间功能件的雕刻。

　　中轴线上的最后一座建筑，是藏经阁，一般也是寺庙的最高层建筑，亦为重檐歇山顶，亦建于民国年间。上层藏经，供奉着缅甸玉佛和一些珍贵经书；下层法堂，是僧人讲经说法之处，目前正在装修，不能进入。

　　有人拎着行李，不方便，也兴趣不太大，便在此休息，而我继续向上。

　　五老峰上，其实也有不少寺庙建筑，大多有了些破旧，香火也算不得旺盛，但越是人少越适合静下心来拜上一拜，许个似乎略显贪心的愿望，心里变得轻松。
　　山上的三角梅，正开得热烈。