此心安处

　　再来西藏。

　　清晨，离开了加德满都，把各种面额的尼泊尔卢布都留了一张作为纪念，其他的在机场换成了人民币。若是能花掉，还是全花了吧，在机场这边换太吃亏了。或者提前都换成美元，至少是硬通货，其他国家也可以用。尼币出了尼泊尔，是仅剩纪念意义的，国内各银行也不接受它与人民币的兑换。

　　上午十点半的飞机，因为要过海关，所以提前到了。结果好简单，比国内的安检快了不少，填了单子即可。倒是看到不少老外从这边坐飞机进西藏，听聊天似乎还要有一个特别许可证。不知道那个智利老哥是什么问题，进不来。

　　西藏，曾来过这边，呆了将近二十天，留下印象最深的绝不是布达拉宫，但各种宣传中能代表西藏的，似乎也只有它。不是因为它的样子，不是因为它的文物，而是它的符号意义。它所代表的那种，布达拉宫式的西藏，如同了这两个汉字。

　　帕坦，留下印象最深的是那里友善的氛围，还有迷人的纽瓦丽建筑，我们在中午来，黄昏走，用了四个小时，只在一个足球场大小的广场上发呆，闲逛，漫无目的。

　　在这里，密集的寺庙、雕刻、佛像，还有异域风情的服装，让人一下子回到了十七世纪，那个原住民纽瓦丽人的黄金时期。当时的中国处于明末清初，李自成暴走国内，多尔衮盘算着如何入关，《桃花扇》、《牡丹亭》是年度流行读物，《天工开物》亦是洋洋洒洒铺开。欧洲的牛顿整理出来牛哄哄的定律，伽利略用望远镜望着星空，一向领先的数学发展出了对数和微积分，让人望尘莫及数百年。印度莫卧儿王朝的统治者给他的王后建起泰姬陵，法国人则不甘落后地搭起了凡尔赛宫，而中国，太和殿虽然并不太和，却迎来了第三个百岁生日。

　　尼泊尔的纽瓦丽人在帕坦创造着一个又一个与神灵沟通的寺庙，留给我们今天惊叹。
　　Vishwanath Temple便是其中之一，建于1627年，供奉湿婆神。廊柱、屋檐、门窗上的华丽雕刻，是它的特征，还有嵌入墙内的石雕与木雕，亦多为精品。
　　仔细辨别图案，应为湿婆神的恐怖化身巴伊拉布，六臂，踩着一具尸体，便是它了。搭配着红色提卡，神秘、古朴，让人陷入其中。

　　纽瓦丽人，如今大约有100多万，占到尼泊尔人口的6%。他们有着独特的语言，不同于藏语、印度语和尼泊尔语，是世界上最难学的语言之一。他们的起源很神秘，大多都具有蒙古人和高加索人的身体特征。

　　帕坦（Patan），是尼泊尔最古老的城市之一，与加德满都间隔着浑浊的圣河巴格玛蒂，曾经是个独立城邦，后在马拉王朝时被统一，反而得到了空前的发展与繁荣。

　　这里纽瓦丽风格的庙宇和宫殿，是全尼泊尔最精美的，吸引了很多游人。同时，建筑风格受佛教影响很大，甚至还影响了城内的其他印度教建筑。如今，在帕坦古城的四个角落，依旧矗立着公元前250年孔雀王朝时所立的阿育王柱。

　　10月9日　从纳加阔特到达这里已经是下午一点多。径直到了广场南部，找了一个最高的参观点，一壶咖啡，一份momo，望着窗外，倒也自在。加德满都过于喧闹、巴德岗过于安静，而帕坦众多的微笑，是给我们印象最好的广场。
　　这大概是帕坦最具代表性的照片了，克利须那寺和塔莱珠神庙成了主角。

　　帕斯帕提纳神庙（Pashupatinath Temple），建于1696年，是尼泊尔最重要的印度教寺庙，矗立在神圣的巴格玛蒂河河畔，是印度教的精神殿堂。如今被列入了世界文化遗产。
　　在加德满都谷地的其他地方，湿婆神多以愤怒的恐怖的巴伊拉布形象出现而受人膜拜，而在这，其化身为动物之神帕斯帕提（Pashupati），据称寺庙里的形象是黑色的四头神像，可惜不得见。非印度教徒是不准进入的，尼泊尔最底层的种姓群体Dalit直至2001年才获准进入其内。

　　它还有个名字，简单而粗暴，在国内比较流行，叫“烧尸庙”。
　　其所处的巴格玛蒂河（Bagmati River），虽然污染严重，充满垃圾，甚至臭味弥漫，但并不影响它在尼泊尔人心中的地位，犹如恒河之于印度。在过去，甚至国王在开始重要的行程之前，也到河边祈求帕斯帕提的庇护。
　　现今，尼泊尔人选在这条圣河边的火葬台上火化尸体，然后将骨灰撒入河中，延续着古老的传统和信仰，将身体归于神灵。

　　从昌谷纳拉扬神庙出来，下山，走一段乡间小路。如今想想，大可不必不停地问路，一直下山，走到下面的村庄便是，无论哪条路都可。
　　时间挺久，好在轻松，也不累。走到了村里的一条公路上，马上便来了一辆巴士，一问顺路，便上了。上去坐在后排，旁边有一个哥们，麻烦他一会到站提醒我，否则还真不清楚何时下车。他们也没有报站，也没有提醒，而且都说着我们听不懂的尼泊尔语。

　　博德纳大佛塔（Bodhnath Stupa），是亚洲最大的佛塔，也是世界上最大的圆佛塔，是尼泊尔藏传佛教的中心，是除了中国以外，世界上为数不多的能近距离接触到藏传佛教的地方，被列入了世界文化遗产。
　　相传其最初建于公元600年，在藏王松赞干布皈依佛教之后，现在的佛塔为14世纪被毁后修建。

　　以前，这里是拉萨和加德满都之间商道的重要补给站，在穿越喜马拉雅山脉之前，西藏商人都会来此处祈求神灵的保护。如今，这附近大多为藏族流民，是在上世纪四五十年代跟随着达赖而来的。