此心安处

　　D7：佛罗伦萨－圣吉米尼亚诺－锡耶纳

　　到意大利的第七天，正好是我们的国庆日。在异国他乡的这么一个节日里，竟然还有些怀念起来。
　　并没有开始细逛佛罗伦萨，因为还要回来，这里要先承担一下中转站。早晨走到中央车站旁边的SITA车站，这里可以搭乘大巴，前往圣吉米尼亚诺，中途在波吉邦西（Poggibonsi）转车，也有直达。
　　因担心迷路，在自动售货机里花2欧买了一份地图，几乎等于废纸。车站旁边的麦当劳，在未来一段时间，不知要来多少次。

　　上车，还算顺利，一个来小时便到了这个被列入世界文化遗产的小镇，其因为靠着佛罗伦萨过近而被耀眼的光芒所遮住，但若像我们一样自由行，或者能够决定行程，一定要来这里，来这座中世纪的小镇。

　　它起初是一座伊特鲁立亚村庄，以摩德纳主教圣吉米尼亚诺的名字命名。因相传，是他从匈奴手上拯救了这座城市。又因其地处法兰西珍那古道（VIA Francigena），故一直发展得很好，还算繁荣。
　　有些小雨，天气开始转凉，空气清新、宁静。下车，我们独自走进小镇，登高而望，可以看到这里尚存的15座塔楼，那是曾经的大家族用来炫耀财富和权力的方式，成了这里如今最大的特色。

　　景山，海拔89.2米，相对高度45.7米，北京城内的制高点。

　　辽代，挖北海的时候，将余土堆积此处；金代，继续开挖北海，土丘也随之变大，并开始植树建苑，称之“北苑”。元代，又名之“青山”。
　　明代，开挖紫禁城的护城河、南海，继续堆泥于此。当时为了防止元代残众围困北京而引起燃料短缺，这里用来堆煤，常被称作“煤山”。
　　明清两朝，这里陆续种了很多树木，还养过鹿鹤等珍奇鸟兽，因而山下名“百果园”，山上名“百岁山”，直至清顺治十二年（公元1655年），被改名景山，至今。

　　明崇祯十七年（公元1644年），李自成军攻陷北京，崇祯帝朱由检在万岁山的一棵老槐树上自缢而亡。后来清军入关，为了收买人心，称这棵树为“罪槐”，并规定满清皇族路过此处都要落轿下马步行。

　　景山一直归皇家所有，哪怕溥仪退位之后，也还将此地保留给了他，直到1924年被军阀冯玉祥赶走。文革期间，景山公园被改称“红卫兵公园”，与被称之“工农兵公园”的北海公园相呼应。

　　这里是俯瞰故宫，最合适的地方。

　　按照中国古代的规制“左祖右社”，社稷坛与故宫一墙之隔，在天安门西侧，与东侧的太庙对称，图示可以见前一篇《太庙》，这里是明清两朝皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。

　　社稷的“社”，指的是土地神。相传远古时期发大水，共工的儿子句龙便让人们掘土堆丘，居高避水，每丘上住25户，被称为社，这成为早期的社会形态，句龙死后也被称作社神。社稷的“稷”，是烈山氏之子柱，曾做过稷正官职，死后被奉为五谷神。他们两位，所代表的土地和五谷，一并成为农耕文明在中国古代保持社会稳定的核心，故“社稷”在中国有着超出本身字义更大的意义，社稷坛也由皇帝主持祭祀。

　　和太庙一样，本应挺火的景点，被名字“安静”了。
　　1925年，孙中山逝世，灵柩临时安放在社稷坛的拜殿内，举行公祭。为了纪念国父，在1928年，这里被改名“中山公园”，一直到今。不可否认中山先生对中国的贡献，也不能将其政治意义与对一个景点的影响进行比较，只是政治色彩比较浓的名字，会让一个景点安静些，这倒也未必是坏事，比如太庙如今的美。
　　中山公园依旧还是人满为患了，并成为北京在四月份最火的公园之一，是因为郁金香。人们只是不清楚它原为社稷坛，只会看到4A的牌子，更不会相信一个公园还能成为全国重点文物保护单位。

　　到柳州，是要到三江侗族自治县的，因为这里的与众不同。所以当能选择住在柳州、住在桂林、亦或住在贵阳时，这里便是第一选择，因为其他城市都没太大差异。
　　它是目前全国五个侗族自治县中，侗族人口最多的。因为贵广高铁的缘故，这个偏僻的地方开始变得著名，在这个时候来挺好，免得以后商业味越来越浓，变了当初模样。

　　三江县，其名源于境内的三条大江，即榕江、浔江与苗江，它们同属于珠江水系。再往上，这个水系比较有名的景点该是黄果树瀑布，这里的水便是从那边赶来。
　　三江县的鼓楼名气很大，且如同我们去过的程阳八寨，这里也该是县城的中心，所以我们住在了附近，也碰巧方便看《坐妹》。

　　三江鼓楼，被誉为“世界第一鼓楼”，高42.6米，27层檐，是目前最高、最大、屋檐最多、主柱最大的鼓楼，建成于2002年，纯木结构，不用一钉，堪称奇迹。
　　夜景，更是漂亮。

　　侗族的三宝：鼓楼、花桥、大歌。所以，到了三江侗族自治县，《坐妹》是个不容错过的演出。

　　坐妹，展现的是侗族青年交往、恋爱、婚礼等习俗，他们以山川河水、以鼓楼村寨为背景，以歌传情、以歌会人，歌声、笑声传遍山谷、花海、古寨，那是一副让生活在城市里的人们多么陌生而又艳羡的生活。
　　这种交往，在一些少数民族里都有。比如侗族，根据地域差别，有的地方称作“玩山”，指青年男女在劳动之余，相约山坡上、大树下，对唱情歌；有的地方称作“走寨”，指姑娘们在屋中纺纱、做针线，青年男子带着乐器来伴奏对唱。前者主要在北部，后者主要是南部。

　　坐妹，又称作“行歌坐妹”或“行歌坐夜”，是侗族青年男女谈恋爱的一种习俗。
　　阿妹到了晚上，守在闺房，亮着灯光，或做针线活、或纺纱织布，阿哥则三五成对而来，看哪家亮着灯光。他们可以从门进，也可以爬窗进，能否进入，就要取决于阿妹的心意了。一般情况下，有些阿妹家里会有很多阿哥，尤其是漂亮姑娘家，父母还会以此为荣。亮堂的火塘旁挂着熏肉，阿妹给大家打着油茶，对歌、畅聊。若有相中的，就会约定日期继续来往，那就属于单独约会了。
　　这种习俗，至今依旧存在于侗族等少数民族。我们一定要用淳朴的眼光去看，在一些民族里，婚前性行为并不提倡，甚至会被全族所不齿，那里只有明亮的火塘和歌声。当然，还有时常“客串”的老人，若是老人没相中女婿，便会不停地走走出出的。