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　　西夏，貌似之前只在高中时读《天龙八部》的时候有所耳闻，之外再无了解。包括图书、网络、新闻，即使那翻来覆去的古装片，对此也很少涉及。我想，能有机会了解这段历史，是黑水城打开了这扇门。
　　西夏王陵，是我们选择银川为回城基地的原因，也正是因为这个景点，今年的五一差点来宁夏。它似乎有种诱惑力，在贺兰山下，荒沙劲风，沉睡了千年。

　　西夏，一个由党项人建立起来的政权，存于公元1038年至1227年，约190年历史。在其后的元朝，史官们修了同期的《宋史》、《辽史》、《金史》，却唯独没有为这个在宋、元、辽、金的夹缝中生存的西夏修史，这也使得这个少数民族建立起来的政权越发变得神秘。

　　党项族是我国北方的一个少数民族，属西羌族的一支，故又称“党项羌”。唐时，活跃在青藏高原的党项羌与吐谷浑（属鲜卑族的一支）联合起来对抗日益强大的吐蕃。后来，吐谷浑被灭，党项羌向大唐请求内附，迁往松州（今四川松潘）。后来其逐步繁衍成数个部落，尤以拓跋氏为大，占据了今青海东南和甘肃南部等地。但由于吐蕃的侵扰，再次内迁，至庆州（今甘肃庆阳）。安史之乱后，唐政府担心这些异族闹事，便将当时在庆州的拓跋朝光部分开迁至银州（今陕西榆林）以北、夏州（今陕西横山）以东等地区。因后者所到之地为南北朝时匈奴人赫连勃勃的“大夏国”之地，当时名“平夏”，故这部分党项羌被称为平夏部，即日后的西夏皇族先人。
　　唐末，党项羌平夏部首领拓跋思恭因参与镇压黄巢起义有功，被赐国姓“李”，封夏国公，统领夏、绥、银、宥、静五州，成为一方藩镇势力。五代十国期，朝代更替、四方战起的时候，其守在一隅，逐渐发展自己的力量。至后周末年，已形成一个以夏州为中心的割据势力。北宋，又依附强大的宋朝政权。 继续阅读“阿拉善行之二十二·西夏王陵”

　　伊斯兰教与佛教、基督教并成为世界三大宗教，其教徒占到世界总人口的23%，被统称为穆斯林。他们信奉真主安拉，认为他是宇宙间至高无上的主宰；信奉《古兰经》，认为它包罗一切经典，教徒必须依它行事。
　　大约在七世纪中叶，开始有波斯和阿拉伯商人来到中国并定居；公元十三世纪，蒙古军西征，又有大批中亚的伊斯兰教徒迁入中国，并在国内吸收汉族、蒙族、维吾尔族等成分，逐渐形成一个统一的民族——回族。回族都是穆斯林，均信奉伊斯兰教。而宁夏，作为一个回族自治区，回民是这里的主体，自然不会少了伊斯兰文化的特征。虽然深受汉文化的影响与同化，已远没有想象中的那么明显。

　　清真寺，以前见过，但总是不敢进去，毕竟很多的并不对外开放，而且担心规矩过多，怕犯了什么大忌，又或许是觉得出家人比较和善，而穆斯林的形象被人体炸弹渲染得有点极端，刑罚也挺吓人的，所以只是感觉神秘，并没有多大兴趣接触和了解。不过这次到了回族自治区，有国内第一个对游人开放的清真寺，可以放心地进去看看了。
　　查了一下清真寺的来源。起初，默罕默德迁徙麦地那时，在城南的库巴修建了一处简易的清真寺；而后达到麦地那后，又亲自参加修建了一座清真寺，并率众于寺内做礼拜。之后欧麦尔下令，教徒每到一处首先要修建清真寺，作为宗教活动中心。
　　唐宋时期，中国称清真寺为“礼拜堂”、元代后称为“回回堂”、“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为清真教，遂改名“清真寺”，沿用至今。

　　银川南关清真大寺原为明朝末年，于南关外的拱北亭修建，1916年迁入南关内，而后毁于文革，至1981年再次重建，保存至今。门票10元。

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