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　　来宁波开会，主办方组织去普陀或奉化游玩，选择前者的占了绝大多数。年初嘛，都想烧点香，求个好年景，何况这里还是观音菩萨的道场，亲自上门要虔诚得多了。
　　先坐车大约两个多小时，然后再转乘快艇，才到了普陀岛上。抬头猛然间发现“舟山群岛”四个字，这个曾在小学地理书上看到的名字，竟已忘却了许久，变得那么遥远，像是尘封的记忆和儿时的伙伴，那毕竟是曾经心向往的地方。普陀岛，便是其1390座岛屿中的一个。

　　普陀山，宋代以前名“梅岑山”，有“海天佛国”、“南海圣境”之称，为中国四大佛教名山之一，观音菩萨的道场。文殊菩萨的道场在五台山，是老婆随身携带的护身符，已经去过。峨眉山，普贤菩萨的道场；九华山，地藏王菩萨的道场，目前还没有去过。
　　为什么普陀山是观音菩萨的道场，成因是什么呢？去的时候匆忙，导游也讲得模糊，回来查些资料，大概有了些了解：
　　晚唐，大中元年（公元847年），有印度僧人至普陀山，于潮音洞前焚烧十指，得见观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，此为普陀山与观音结缘的最早文字记录。
　　至唐咸通四年（公元863）（《佛祖统纪》中作“唐大中十年”），有日本僧人慧锷大师从五台山迎请观音像归国，船至梅岑山莲花洋时遭遇风浪，数次出行而不果，遂信观音不肯东渡，选定了普陀山为道场。岛上张姓渔翁听闻后，献出住宅，供奉圣像，并改之名为“不肯去观音院”，慧锷大师成了普陀山的开山祖师。其后，山上逐渐寺院林立，且均为供奉观音菩萨。
　　宋元丰三年（公元1080年），朝廷大臣王舜封奉旨出使三韩（今朝鲜），途遇风浪，巨龟挡路，舟搁浅。而此时，自普陀山潮音洞升起金光，现观音像，随后巨龟消失，海面平静，舟复行。事毕还朝，奏明圣上，称此乃祥瑞之像，宋神宗钦赐匾额“宝陀观音寺”。之后，朝廷先后重修普陀寺院，并豁免税赋，且几乎每年都遣派大臣进山上香，政府起到了很好的带头示范作用。传说继续传播，且越传越神，结果很多出海船只均改道此处出海，凡遇风浪者，望山而拜，皆获平安。
　　还有一说，比较流行，是据佛典《华严经》内的描述：“善男子，于此南方有山，名补陀洛迦，彼有菩萨，名观自在”；“海上有山多圣贤，众宝所成极清静，华果树林皆遍野，泉流池沼悉具足”。不论“补陀洛迦山”的名字，还是关于形象的描述，均与普陀山有诸多相似之处，且由于《华严经》出自释迦牟尼之口，便有了佛经的理论支持，称“佛指名山”。不过，个人感觉把普陀山等同于补陀洛迦山，还略有牵强。
　　我们只能说，综上，历史上的种种原因，使得普陀山成为了观音菩萨在中国的道场。

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