佛像展旁边是中国古代青铜器艺术展，在这方面确实孤陋寡闻，看不大懂。一眼望去，只感觉和其他博物馆内的展品大同小异，都是那些样子，都是那些年代。反倒是感觉要算湖北省博物馆在这方面的展览更好，不仅有曾侯乙编钟的震撼，越王剑、夫差矛的神奇，而且展品也更加多样，要精彩得多。
也许这是个门外汉的看法吧，外行看热闹嘛。
不过，被称为“镇国之宝”的后母戊鼎，是第一次见到真身，来国博主要就是来看它。昨天又看到新闻，圆明园鼠首、兔首高调入藏国博，看来有机会还要过去一次。
国博称其“后母戊鼎”，估计这是代表官方进行了更名。甲骨文中，字的反写与正写并存，“司”与“后”是同一个字形，当初郭沫若曾认为“司”字有祭祀之意，故名其“司母戊鼎”，沿用至今。而现在，大多数学者认为其应为“后”字，取“王后”之意。根据越来越多的同时期古物出土，此类物品上铭刻名词要比动词更合理得多，故有更名。
相对于其他，略微喜欢佛教文化一些。也许是平时旅游，所参观的古迹或文化景点中，多与宗教有关。而旅游中的另一个文化大类，民族民俗，似乎对于在景区一走而过的游客，其表象早已与众多的小商小贩联系起来，被披上了一层廉价、重复的眼光，从心里已经难以在羼杂、林目的信息中去接受它们。
目前，似乎比较久远和古老的建筑物和景点，大多是寺庙。世间好话佛说尽，天下名山僧占多，道教和儒教的寺庙少之又少。本来散落各地的文庙、武庙应该留存的，但因为各种原因而被破坏。土地庙、龙王庙同样拥有较多的数量，但因一般规格较低，而难以得到长久保存。
国家博物馆里有《中国古代佛造像艺术》，过来看看。
宋代以后，木雕佛像开始流行，而且经历了一个盛唐的文化积淀，佛像追求美的表象而不失宗教端庄，线条简单却又流畅精美，如这个宋代的彩绘木雕观音像，面部的雕刻精美绝伦。
“神态安详，双目下视，似以无限悲悯的神情关注着人间。”
国家博物馆，一直想要过来，却始终没有安排。相对于这类的景点，我似乎显得有些浮躁了。妻有了身孕，行动不便，周末无所事事，索性过来溜达溜达。
其位于天安门广场东侧，人民大会堂对面。似乎从某一年开始，北京的博物馆均开始免费对外开放，即使如此，里面的人依旧不算多。看到不少父亲带着小女儿过来，这无疑极大地增加了我的兴趣。
除了陕西博物馆数次路过错过外，其他几个国内相对较大的博物馆大多已经去过。但每次出来，都会感慨自己的匮乏。是的，见闻愈广，求知愈渴。国家博物馆，所呈现的信息量必然也是巨大的。
这里有几个专题展览，首先去的是《中国古代瓷器艺术展》。
此为清乾隆黄地粉彩番莲八吉祥纹贲巴瓶。这是藏传佛教中，在佛事活动中的净水瓶。明清两代，中央政权和达赖班禅的交流相对密切，加上北京建了不少藏传佛教寺庙，这类器物出现了不少。皇家的代表色彩为地，清朝登峰造极的粉彩，艳丽而不失法事之庄严，很是不错。
打开地图，发现天目湖边有个寺庙，虽然有些绕路，毕竟感兴趣，所以前往。其实在旅行中，若时常保持一个探索的心态，总会有些意外收获。当然也有走了很久发现被忽悠，或者时常觉得并非“物有所值”，甚至景观让人大呼失望的时候，但若因此而不再愿意多走几步，那惊喜和收获也会随之越来也少。
这次收获了一个意外。
报恩禅寺始建于南朝时期，距今已有1400余年，原大雄宝殿和藏经阁毁于清嘉庆年间的大火，而其余建筑则在日本侵华期间被夷为了平地。现仅存一块有着1200年历史的赑屃石碑，存于天王殿院落。
其原址位于溧阳市区，近些年迁址过来，重建时又融合了泰国寺院风格，故成今之模样。因位于天目湖的西北角，从停着很多旅游大巴的山水园门口过来，要绕一段路，所以这里基本无游人。
不论屋檐下的象形图案，还是门前石狮，甚至屋顶、廊柱，都与国内众多寺院的山门不同。
有突发事件，出发去江苏溧阳。
赶上了暴雨，衣服湿了干，干了又湿，如同马刺与湖人的总决赛比分，毫不讲理地交替着。
工作地点距离天目湖仅有十几分钟车程，故转天工作结束后，与一同事过来转了转。
虽说名湖，其实是沙河和大溪两座国家级大型水库，刚才又对着地图比了比，从东偏北至西偏南方向，两个水库犹如两个眼睛，再加之其本属于天目山余脉，故得名“天目湖”。沿两湖之中心，西偏南方向还有个小塘，竟恰似长了个樱桃小口。
天目湖是我国首批4A级景区，水质很棒，为江苏境内之首。当地特产天目湖啤酒，在江苏市场占有率第一，又为人民大会堂特供，搭配着特色菜砂锅鱼头，的确享受。
风雨欲来的天气。
