相对于其他，略微喜欢佛教文化一些。也许是平时旅游，所参观的古迹或文化景点中，多与宗教有关。而旅游中的另一个文化大类，民族民俗，似乎对于在景区一走而过的游客，其表象早已与众多的小商小贩联系起来，被披上了一层廉价、重复的眼光，从心里已经难以在羼杂、林目的信息中去接受它们。
目前，似乎比较久远和古老的建筑物和景点，大多是寺庙。世间好话佛说尽，天下名山僧占多，道教和儒教的寺庙少之又少。本来散落各地的文庙、武庙应该留存的，但因为各种原因而被破坏。土地庙、龙王庙同样拥有较多的数量，但因一般规格较低，而难以得到长久保存。
国家博物馆里有《中国古代佛造像艺术》，过来看看。
宋代以后，木雕佛像开始流行，而且经历了一个盛唐的文化积淀，佛像追求美的表象而不失宗教端庄，线条简单却又流畅精美，如这个宋代的彩绘木雕观音像，面部的雕刻精美绝伦。
“神态安详，双目下视，似以无限悲悯的神情关注着人间。”
此为全身像，头戴高花冠，胸饰璎珞，下着长裙，右手持莲花，左腿下垂，脚踏山石。
旁还有一个，是明朝的彩绘漆金木雕菩萨坐像。
作为一个国家博物馆，我觉得有些错误是要避免的。这个雕像在说明牌上，标注的年代为“明”。而我参观结束整理博客时，在国博的官网上，却查到其年代为“宋”，着实让人不解。估计又见临时工。
明代彩绘木雕菩萨坐像。
一个超级萌的表情。
宋代彩绘木雕观音菩萨头像。
约有一米多高，冠上贴金，雕刻精美。若是能够标明佛像来源就更好了，发现于哪个寺庙，那座山。这个比较感兴趣，想知道这么一个头像的全身，会是多么得雄伟。
旁边展览的另外一个。
这个石刻的造型很少见，已经有了些现代风格，更像一个少女，而非菩萨。当时没有细看年代，更不知来自哪座石窟，是那里整体的雕刻都是如此，还是只有这么一个例外？
木雕天人像，乍看以为是唐代作品，仔细一看标签却是明清。
近期看余秋雨的《山河之书》，里面关于唐代作品的描述、成因很是赞同，看到得越多，越是认可。以后等走过的路足够多，照片材料足以支撑时，可以按照朝代，比较一下同一时期不同地区的作品。就像这次和同事聊起瀑布，觉得有必要将去过的几个大瀑布放在一个文章里，有个感观的比较。不是比较哪个大，哪个美，而是要去发现各自不同的姿态和魅力。
明成化年间的三彩菩萨坐像，因为战乱而流失，如今由海外重新购得。
看坐骑的话，这应该是文殊菩萨。
度母，是观音菩萨的化身，共二十一尊，绿度母为其一，现少女相，全身绿色，是所有度母的主尊。其与白度母，相传为观音的两滴眼泪所变化。
文成公主进入西藏以后，便自称绿度母化身。
明清两代宫廷里，因与西藏政权的交流增加，制作了很多铜质的藏传佛教像，此标注为明永乐年间，猜测应该是宫廷造，鎏金铜绿度母坐像。
明永乐时期的鎏金铜观音菩萨坐像，与上文比较，几乎相同的仰覆莲瓣，应该是同一时期作品。
清乾隆，鎏金铜双身金刚持坐像。
关于明妃，始终觉得怪怪的，觉得性为人的本能，任何宗教都没有必要去禁止，甚至可以去美化，或者源于民俗去进行一定地遮掩。但不能打着教义的旗号，做着愚民的事情，尤其在全民信教的古西藏。其实，明妃主要就是指藏传佛教密宗中与主尊一起修行的女性伴侣，在精神和肉体上共同修行，明妃被称作代表智慧。
本意自是好的，不过有篇文章从另一面指出了很多问题，《明妃的真相》，其中还讲了明妃的选拔，观点可能有些偏激，但毕竟引经据典，倒也不妨一读。繁体字，看着有些累。
清乾隆，鎏金铜双身菩萨坐像，主尊和明妃皆是三头六臂。
其他，多为明永乐年间的那一批。
出土山东青州龙兴寺的贴金石雕佛头像，北魏时期作品。个人感觉从外观上，这个已经基本上去印度化了，甚至已经开始把当地人的五官表达在了佛祖雕刻之中，表现很明显。
北魏是佛教发展的一个黄金时期，大名鼎鼎的云冈石窟、龙门石窟均是此期间成果。
唐代石雕菩萨头像，出土于山西太原天龙山石窟。
唐代作品大多雍容华贵，表情更是不经意表露出一种安详、自信。
博物馆内，有拿着小本进行临摹的爱好者。
