此心安处

　　北京有条街，名气不小，为国家历史文化名街，那便是国子监街。虽然来过几次，但都没有怎么逛过，这里的景点主要有两个，孔庙和国子监。

　　中国有四大文庙，分别是曲阜文庙、南京夫子庙、吉林孔庙和北京文庙。北京文庙仅次于曲阜文庙，为全国第二大文庙。似乎吉林文庙还没有去过，看来下次去长春除了般若寺，还要再去文庙逛逛。

　　北京文庙始建于元大德六年（公元1302年），在忽必烈定都北京之后，为了安抚汉人，招揽人才，笼络大家族，也为了更好地强化统治，下令沿袭曾经的礼制，在北京城建宣圣庙，祭祀孔子。同时，根据中国“左庙右学”的礼制，同年又在孔庙西侧，建立国子监。国子监又称太学，是元、明、清三个朝代国家管理教育的最高行政机关，也是国家的最高学府。

　　明永乐九年（公元1411年），孔庙重建，其间和之前的大修次数就不用说了，天子脚下的文庙自然不会被荒废，但整体上依旧沿袭着元代风格。现在为全国重点文物保护单位，4A级景区。此为大成殿。

　　北京有“九坛八庙颐和园，东四西单鼓楼前”之说，所谓“九坛”是指天坛、地坛、祈谷坛、日坛、月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛，八庙是太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙。东西和西单如今也都是比较熟悉的地名，原是明朝时期在这的一个十字路口立了四个牌楼，故有了东四牌楼、西四牌楼称呼，如今简称东四、西四。东单、西单，便是东单牌楼和西单牌楼的简称。
　　除此之外，北京还有“内八刹”和“外八刹”之说。内八刹是指柏林寺、嘉兴寺、广济寺、法源寺、龙泉寺、贤良寺、广化寺和拈花寺，均在老城区之内。“外八刹”在老城之外，是指觉生寺、广通寺、万寿寺、善果寺、南观音寺、海慧寺、天宁寺和圆广寺。但如今大多寺庙仅剩下了地名和回忆。

　　广济寺，为“内八刹”之一，全国重点文物保护单位，因被誉为北京求姻缘最灵的寺庙而受关注，同时还是中国佛教协会的会址。
　　其始建于金代（公元1115~1234），初名西刘村寺，元代改称“报恩洪济寺”，后毁于兵火。明天顺元年（公元1457年）开始重建，成化二年（公元1466年）完工，更名“弘慈广济寺”。民国年间，失火焚毁，1935年重建。

　　泉州在宋元以来，商贸繁荣，而传统的商业文化中都在强调信用和承诺，古代尤其为甚。在国内，关公似乎比较符合这个特质身份，所以被奉为商业的保护神。此外，他还有个身份，便是“武财神”。自古以来，很多做生意的，甚至黑道都喜欢供奉关老爷。

　　这些年来，社会经济快速发展，不管是情义的淡薄、还是经济的至尚，都导致来拜关老爷的人开始增多，香火变得最为旺盛，也是情理之中。

　　国内的三大教，儒、释、道，都已把关羽纳入了自己的体系，分别称呼为关圣帝君、伽蓝神和五文昌之一，甚至还不止一个身份，足见人们之喜爱。帝王更是，尤其看重的是忠、勇，历来为君之所爱。
　　曾一段时间，国内大小县郡，几乎都有文庙、武庙，只是如今留下的并不多。仅泉州一处，便曾有关帝庙一百余座，最著名的便是这个通淮门内的关帝庙。又因其位于通淮门和清净寺间的中点上，而通淮门城楼圆形为鼓，清真寺矗立似钟，相传此地左右钟鼓相映，最为灵验。

　　沿着涂门街而行，几乎最后一站，是此处。正以为快结束之时，看到了美得让人窒息的关帝庙。

　　海上丝绸之路是指中国与其他国家在海上进行商贸和文化往来的通道，一般将汉武帝开辟新航线定义为发端，但在唐中期之前只是陆路的补充。之后，由于战乱及经济中心转移，海路运量大、成本低、安全高，逐渐取代陆路成为对外主通道。宋元时期，更是覆盖大半地球，尤其指南针的发明，起了极大促进作用。

　　此时，中国主要有广州、泉州、宁波三个主要港口。广州港是丝绸之路的起发港和发祥地，是中国唯一两千年不衰的对外通商口岸，即使明清实施闭关海禁，这里仍是唯一的对外贸易港口。但目前联合国教科文组织所承认的海上丝绸之路起点是泉州。
　　港口的发展要依靠海外需求，北面的日本和朝鲜希望港口靠北，贸易量更大的阿拉伯世界则希望港口靠南，最后靠中能两方均辐射的泉州成为平衡点，迅速超越宁波、追平广州，在南宋晚期成为中国第一大港，并与埃及亚历山大港并称为“世界第一大港”。
　　隋唐时，这里运输丝绸为主，称作“海上丝绸之路”；到了宋元，瓷器成了主要货物，称作“海上陶瓷之路”；而且还有很大一部分香料，故又名“海上香料之路”。海上丝绸之路只是约定的统称。

　　泉州的清净寺，便是宋朝时期所留，是我国历史最悠久的伊斯兰教寺院，已有千年历史。

　　泉州并不出名，是的，关注它的人不多，周边有厦门、有福州、它还没有土楼。稍微远点的，有武夷山、有港澳，都比它更有魅力。但若看看它的历史，你便不会这样认为了。
　　它是我国首批历史文化名城之一，自东吴永安三年（公元260年）始置东安县，至今已有1750年。是中国古代海上丝绸之路的起点，在宋朝末期和元代，是中国第一大港，并与埃及的亚历山大港并称“世界第一大港”。

　　有一本书，名《光明之城》，是意大利商人雅各所写的一本游记。雅各在1271年8月13日抵达泉州，那时为南宋时期，但北边蒙古军队已经进入中原，郭靖那年失手了襄阳，忽必烈开始称国号为大元，当时的泉州还叫刺桐。雅各在转年2月离开时，在手稿里详细描述了泉州市的政治、经济和文化、民俗。
　　雅各和马可?波罗类似，但更早到了中国，他眼中的泉州比同时期的欧洲要发达得多。这本书翻译并出版后，引起了不小反应，甚至其真实性也遭到质疑。来泉州是可以看看它的。

　　我们从开元寺而来，再进文庙，看看它是如何将中原与闽南建筑风格相结合，是如何受到外来文化影响，并以此为根据地，将中原传统的儒家思想随着商船而传播出去的。