此心安处

　　安徽的名人很多，传说级的人物包括：有巢氏、燧人氏、姜子牙、庄子、老子，然后再排，应该就是朱元璋、曹操、包拯、华佗了。但博物馆里展出的，是以文物为主线的，所以传说级的人物，一般在博物馆里很少涉及，最多只是出现在壁画或者绘画作品里。安徽省博单独展出了一部分是：王侯风流、曹操雄略。

　　曹操是安徽亳州人，墓地一直是个谜，尤其“七十二疑冢”迎合着他在民间的“奸雄”形象，传得神乎其神。2009年，最终经国家认定，河南安阳的高陵墓被确认为曹操墓，并成为2009年全国十大考古新发现之首。

　　曹操，卒于洛阳，遗体运至邺城下葬，邺城在今之河北邯郸和河南安阳。中国的帝王大多厚葬，秦始皇陵的兵马俑震惊世人，汉武帝更是以天下贡赋的三分之一修陵，想想我们如今的GDP，教育占4%，国防不到2%，就知道这是多么大的投入了。在秦汉这种风气下，一个诸侯王刘胜都能穿着金丝连起2498块玉片的金缕玉衣下葬，而曹操却能选择薄葬，着实不容易。以至于高陵墓至今都被质疑是否为曹操墓，因为太寒酸了。

　　反观亳州老家的曹氏家族墓群，即使全都被盗过，依然还出土了银缕玉衣这样的文物。至少可推断，这些人绝不是薄葬，被盗之前应有很多宝物的。这是董园一号墓，据传为曹操之父曹嵩之墓出土的银缕玉衣。

　　安徽博物院，国家首批一级博物馆，4A级景区，全国重点文物保护单位。其实每个省博都有惊鸣不已的镇馆之宝，或者傲视四座的不凡之物，若从安徽博物院的八大镇馆之宝里选这么一件的话，我倾向于金节。
　　节是古代的运输凭证，是个免税的通关凭证，依据运输方式分为走水路的舟节和走陆路的车节。有它，就可以免税通关，否则便要层层掏税。

　　1957年，寿县两位农民在修复堤坝时，发现了4枚节，青铜铸成，而古代称铜为金，上有铭文，文字错金，形似竹节，为战国时期文物，是楚怀王于公元前323年颁发给鄂君启的“免税通关凭证”，距今已有2000多年历史。楚怀王就是电视剧里比较火的芈月的哥哥。鄂是地名，鄂君的名字为“启”。
　　当时出土了3个车节和1个舟节，后来国博调走了1个舟节和1个车节，安徽省博便仅剩下了2个车节。所幸，后来在距当初发现地不足百公里的蒙城县，又发现了1枚舟节，所以安徽省博的舟节和车节又全了。

　　目前出土的车节均相同，舟节也相同。舟节规定鄂君使用船只的限额是150艘，可自鄂出发，一年往返一次，水路范围涉及今汉水、长江、湘江、资水等。车节规定运输限额是50辆，同样一年往返一次，陆路范围涉及今河南、安徽、湖北等地，此外还规定了运载牛、马等物的折算办法，还明确禁止运输铜和皮革等物。

　　国内迄今为止，仅此一见，因而极为珍贵，上面的文字也非常漂亮。

　　棠樾牌坊群，比较有特色，有它独一无二的特点和风格，再加上喜欢古建，所以一直就想来。如今是国家5A级景区，也是全国重点文物保护单位。

　　徽州的古建有三绝：民宅、祠堂和牌坊。中国自汉代起施行里坊制后，坊与坊之间的通道建有门，方便通行，坊里的告示一般就贴到了坊门上，后来里坊制没了，但带有表彰功能的牌坊却留了下来。
　　牌坊大多是木质，但因大多露天，时间久远后保存至今的，多为石质，徽州这片土地上留存最多。

　　徽州多牌坊，且多贞节牌坊。贞节观是种精神糟粕，也并非中国各个朝代一始贯之。我们熟知的汉乐府《孔雀东南飞》里，“还家十余日，县令遣媒来”，县令和太守都曾遣媒人来找被休回家的刘兰芝，唐朝二婚的武则天更是当了皇帝。贞节观念的强化始于宋朝一堆儒学家，程颐说“饿死事极小，失节事极大”，朱熹又把“夫为妻纲”提升到了“三纲之首”，他便是徽州人。
　　明清时期尤甚，尤其清朝，规定了节妇和烈女的定义，要求各级政府每年上报清单，一个地区节妇烈女多寡成了民风教化的政绩，要编入正史和地方志，官府和家族会得到荣誉。地方或家族缺这么块牌坊就觉低人一等，家教有污，导致出现了逼守活寡，甚至逼死活人的现象。那遍地的贞节牌坊、主流的女学书籍、传颂的贞烈悲声，都在潜移默化着夫死改嫁或失身他人是伤风败俗，不断把女性财产化、物质化。

　　每个省和地市的名字，都有深意，“安徽”之名取安庆府、徽州府的首字而成。徽州包括了一府六县：歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县，就是我们如今所至的徽州古城。

　　公元291年，西晋爆发“八王之乱”，之后“五胡乱华”，北方十室七空，有能力远迁的家族纷纷逃难，一部分奔向西北，一部分来了东南，后者还有个雅词：“衣冠南渡”。群山绵延、交通阻塞的这片土地虽然贫瘠，但战争没有触及，成了避难者的天堂。久了之后，人们发现这生活平静，一山一水一草一木都有着北方所没有的温婉和柔软，于是来自中原的文化开始扎根生长。如今，我们称这片土地为徽州。

　　徽州之前名歙州。宋徽宗宣和三年（公元1121年），歙县人方腊起义，后被镇压。当时的皇帝赵佶便以“徽”字为方腊起义的首恶之地为名，改歙州为徽州，取意警戒严管，因“徽”字本意绳索、捆缚。赵佶没想到，自己靖康之难后客死金国，他的庙号也取了“徽“字，隐喻曾为臣虏，绳索之辱，警示后世不忘国耻。年号是皇帝在位时用的，谥号和庙号则是驾崩后确定的。
　　如今大家解释“徽”字，常用“上下山水，左右人文”，有美好之意，但其实不是个美好的开始。

　　徽州古城，是保存完好的“中国四大古城“之一，国家历史文化名城，国家5A级景区。

　　宏村，位于黄山脚下，是中国首批的历史文化名村，刚去过的西塘，它是国家首批历史文化名镇，两者称呼不同。它们前几批的含金量都还好，可如今这两个称号有点泛滥，已经七八百个了。

　　宏村始建于南宋，原为汪姓聚居地，至今已有八百余年历史，仍保存着不少完好的明清建筑，属全国重点文物保护单位，国家5A级景区，还和西递一起被列入了世界文化遗产名录，在中国的村落里属于优等生，尤其引以为傲的是它的风水布局。
　　它整体采用了牛形布局，雷岗山是牛头，在北面；溪水上四座桥是牛腿，在西面；村口大树是牛角，在西北角；月沼是牛胃，在中心；南湖是牛肚，在靠南；整个村子是牛身，村落里的流水是血管，形似个卧着的牛，大体如此。可今天花了一上午时间，找了很多文章，也翻了很多材料，都说得挺好，可想要一个比较形象的对比图，竟然没有找到，拿着宏村地图和航拍照片看了半天，感觉并非很形象。

　　在国人的传统认知里，向来是神似高于形似，意境先于实景的，这也许便是文化的一部分。四周青山相映，溪水绕户而行，白墙青瓦错落，绿柳荷莲点缀，偶尔还有鸡鸣犬吠，鸟语虫鸣，一座恰好的古桥浮于水波，走上去如同进入了一幅中国山水画，人、家、自然三者相融合，这也许便是风水，便是徽州古人至高的追求。

　　宏村真的很美，被称为“画里乡村”，这个画面几乎随处可见。