此心安处

　　淮北，是本次安徽之行的最后一站，一个听起来就起得很随意的城市名字。
　　此地历史上曾有相城、濉溪等古名，都要更好听些。其辖内有萧县、濉溪县，也都足有历史底蕴，后来因煤炭设市时，最初就是叫濉溪市。不过因市县同名，导致日常比较麻烦，二者要有个改名。这时候，往往是保留市名，修改县名，全国类似的有长沙、南昌、绍兴、吉安等，安徽境内也有很多，如宿州、阜阳、滁州等，都是把最有底蕴的名气留给了市。但全国仅淮北一家，却保留了县名，改了市名，还改了一个这么直白的名字，也许是想借着淮南的光，把“两淮”在市名上凑齐，殊不知这两个城市远代表不了古代两淮，地域差了15倍。

　　“濉溪”之名，源于濉河与溪河，其交汇处名“濉溪口”，清代逐渐成为地名。而“相城”的历史，那就更久远了。在夏朝时，东夷的商族首领相土曾东迁至此，并在今之相山一带建城，后来城名“相城”，山名“相山”。
　　我们以前的认知里，商族属于东夷，但近些年这个观点被推翻，学术界认为他们和东夷相邻、通婚、交融，但不是同族群。这是因为他们语言不同、种族起源地不同，而且相土所在的时期，夏族一支独大，所以商族和东夷关系很好，需要彼此抱团，可当商汤灭夏桀，并建立商朝之后，甲骨文里总是出现商和东夷的战争，这也成了如今人们认为他们不是一个种族的原因之一。

　　如今的相山公园内，还有相王殿，纪念这位始建此城之人。

　　在全国各地市的博物馆里，宿州博物馆并不出众，也没有什么特别出名的展品，虽然它也是国家一级博物馆。但因在宿州时间有空余，而想去的景点，比如虞姬墓在灵璧又比较远，所以便到此打发时间了。
　　博物馆里的展品，有代表的大概可以分为几个类别：一是大泽乡起义和垓下之战的场景复原，只是些蜡像；二是隋唐大运河的相关文物展出；三是汉代画像石的专题展。其中又以大运河的相关展出最多。

　　作为在运河边长大的人，对这个名字很熟，如今又被列入世界文化遗产，但能弄清它路线的人却很少。
　　其实它的核心有三大部分：第一部分是浙东运河，从杭州到宁波，春秋时期越国挖的。第二部分是隋唐大运河，包括四段：洛阳到北京的永济渠、洛阳到淮安的通济渠、淮安到扬州的邗沟、扬州到杭州的江南河。除了邗沟是春秋时期吴王夫差挖的，只是做了疏浚，其他三段都是隋炀帝现挖的。第三部分是京杭大运河，一般指元明清以后的大运河，截弯取直后从北京到杭州成一条直线。洛阳已不再是首都，自然就没必要折向它了。

　　隋唐大运河的四段内，最核心的命脉是通济渠，它从淮安到洛阳，是最繁忙、地位最高的，承担着全国的核心运货量，是永济渠的四五倍，毕竟当时的北京还不是首都，到那边的仍以军用为主。唐元和四年（公元809年），专门设宿州保护漕运，所以宿州是因运河而生的城市。舟车汇聚，商贾云集，渐渐成了淮南第一州。因通济渠又名“汴河”，故博物馆设“汴水咽喉”展，这有全国最长、时代跨度最大的运河地层剖面，像本立体史书。

　　安徽宿州的存在感并不高，但在历史上，这里却接连发生了两段足以影响中国历史走向、荡气回肠的大事件。只不过，人们很少将之与这个名气不大的城市联系起来。

　　其一，是秦末陈胜和吴广的振臂一呼：“王侯将相宁有种乎”，中国历史上的第一次农民大起义揭竿而起，直接推动了秦朝灭亡。起义爆发的地点大泽乡，便在今天的宿州，陈胜和吴广就是在这遇到了大雨，因耽误行程依秦律当斩，所以被逼上了绝路。将帛书“陈胜王”塞进鱼腹，营造舆论的故事，也发生于此。自然，起义军打的首战、攻下的第一个县城，也均在宿州，这里成了中国历史上农民革命的原点和圣地。

　　其二，是决定楚汉之争胜负的垓下之战，刘邦和项羽在此决出了雌雄。彼时，韩信率60万大军布下十面埋伏，把项羽的10部队围得水泄不出。夜晚，此地又上演了四面楚歌，使得项羽手下的军心彻底崩溃。那夜，虞姬为了不拖累项羽而拔剑自刎，上演了霸王别姬的经典桥段，被千古流传。最终，项羽带着800人连夜突围，虽然成功，却因“无颜见江东父老”而乌江自刎。这一连串的成语，都出自宿州。
　　深夜，四面回荡起故地楚歌，项羽已知结局，回顾往事，悲凄地唱出了千古名句：“气拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。

　　所以，在一定意义上，宿州是秦末起义的起点和终点。如今的路上空留梧桐，在这个深秋凭吊。

　　不少人会混淆一个概念，认为启是夏朝的开国之君，因为《三字经》的“夏传子，家天下”。其实，禹才是开国之君，启只是把禅让制改为世袭制的人。而夏朝开始的标志事件和时间起点，是涂山会盟。

　　禹之父鲧因治水不利而被处死，舜命禹续任治水，历时13年而成，此时禹的威望达到顶峰。为了把治水攒下的个人支持和临时权威变成合法和永久性的王权，他召集天下诸侯，在涂山举办会盟。
　　之前的华夏属于部落联盟时期，尧舜都只是部落联盟首领，而涂山会盟上，禹告诉大家，不再是那个很多部落平等联合、大家有事开会商议、想搭伙和散伙都可以、谁看谁不顺眼就派兵去打的时代了；而是变成统治和被统治的关系、不再是商量而是命令、必须来朝拜和进贡、征伐打仗只能听我下令的时代了。于是，禹祭拜天地，登坛受万国诸侯朝拜，重申九州划分和疆域，确定贡赋、祭祀、征伐、刑律等秩序。自此，中国步入了早期国家形态，夏朝开始，涂山会盟就是禹和夏朝的“开国大典”。

　　先明确几件事的顺序：大禹治水、娶涂山氏、启出生、舜禅位于禹、治水结束、涂山会盟。后两件事基本是同一年，中国当前的“夏商周断代工程”确定为公元前2070年。
　　然后再看，会盟为何在涂山。涂山位于安徽蚌埠，属涂山氏部落，首领为皋陶，是东夷的分支淮夷，他们掌控淮河的黄金水道，而且手握铜矿资源，军事经济均势力强大。禹和涂山氏的联姻，自然不是爱情故事，司马迁说“夏之兴也以涂山”。在这会盟，不仅因妻族主场的绝对安全，也是借着涂山氏的力量威慑众人。

　　明清有六部五寺，吏、户、礼、兵、刑、工六部，和太常、光禄、鸿胪、大理、太仆五寺。五寺一般是三品，虽然品级低于六部的二品，但他们并非隶属关系。比如太常寺负责祭祀，他负责具体的事务，去干这些事情，而礼部则负责相关制度、规则、预算等事情。我们常在电视剧里听到的大理寺，他主管判案的复核，其实是用来制衡刑部的，负责看刑部案件的对不对、冤不冤，负责改、驳、平反等。

　　这些部门一般都在首都，只有一个是例外，就是太仆寺，一个负责管理全国马的机构。
　　冷兵器时代，骑兵就是装甲部队，没有马是打不过蒙古人的，这点朱元璋深有感触。他起兵的时候，120万大军只有4.5万匹马，马资源是极度稀缺的。何况，作为靠抢元朝马场起家的人，朱元璋深知谁有马就有本事造反的道理。但马政很复杂，有养马、军马、驿马、草场、马户、贸易、调拨等，是个成体系且彼此联动的事，如果没有专门的衙门，是管不住、养不出、调不动的。所以，我们虽是农耕文明，但自周朝便有了主管马政的“太仆”官。秦汉时，太仆成为九卿之一，自北齐设太仆寺后，唐宋元明清一直沿袭，可见其重要性。

　　那为何太仆寺在滁州？其一，朱元璋的老家在这，作为龙兴之地，他有着绝对信任，可管理军事核心和国之重器。其二，滁州的江淮丘陵有着大片天然草场，早在宋元时期便已是官方马场，有基础建设，能直接就用。其三，滁州属于南直隶，本就属于中央地带，且距离南京很近，方便调用。