明清有六部五寺，吏、户、礼、兵、刑、工六部，和太常、光禄、鸿胪、大理、太仆五寺。五寺一般是三品，虽然品级低于六部的二品，但他们并非隶属关系。比如太常寺负责祭祀，他负责具体的事务，去干这些事情，而礼部则负责相关制度、规则、预算等事情。我们常在电视剧里听到的大理寺，他主管判案的复核，其实是用来制衡刑部的，负责看刑部案件的对不对、冤不冤，负责改、驳、平反等。
这些部门一般都在首都，只有一个是例外，就是太仆寺，一个负责管理全国马的机构。
冷兵器时代，骑兵就是装甲部队，没有马是打不过蒙古人的，这点朱元璋深有感触。他起兵的时候，120万大军只有4.5万匹马，马资源是极度稀缺的。何况，作为靠抢元朝马场起家的人，朱元璋深知谁有马就有本事造反的道理。但马政很复杂，有养马、军马、驿马、草场、马户、贸易、调拨等，是个成体系且彼此联动的事，如果没有专门的衙门，是管不住、养不出、调不动的。所以，我们虽是农耕文明，但自周朝便有了主管马政的“太仆”官。秦汉时，太仆成为九卿之一，自北齐设太仆寺后，唐宋元明清一直沿袭，可见其重要性。
那为何太仆寺在滁州？其一，朱元璋的老家在这，作为龙兴之地，他有着绝对信任，可管理军事核心和国之重器。其二，滁州的江淮丘陵有着大片天然草场，早在宋元时期便已是官方马场，有基础建设，能直接就用。其三，滁州属于南直隶，本就属于中央地带，且距离南京很近，方便调用。
滁州虽然归属过南直隶，但从没有归属过南京或应天府。明清时期的南直隶包括如今的江苏、安徽、上海，本称“直隶”，后因朱棣迁都北京，故有了“南直隶”、“北直隶”。明朝灭亡后，清朝改南直隶为江南省，而后将其一分为二：江南左布政使司、江南右布政使司，再后来分别改为安徽、江苏，各自取安庆府、徽州府；江宁府、苏州府的首字而成。
所以，滁州这里的太仆寺，最初就是名“太仆寺”，只不过后来朱棣迁都后，有了两套班子，北边的都加了“北京”二字，南边的都加了“南京”二字，故得此名。北京太仆寺如今已经不存，只留西城的一条路名：太仆寺街。
滁州在2016年按照明朝规制重建了南京太仆寺。
进，右侧是南京太仆寺衙署，官员办公的地方。
门口的影壁，上有八骏图雕刻。
这里的建筑都很新，但里面却有些从安徽各地征集来的古老雕刻，比如石像生。
其中，最多的是拴马石，可能也因这和太仆寺的本职工作有关吧。
出衙署，继续往前走，有座小山。几步后是司马神庙，是祭祀马神的场所。
途中一处土坑，标注为龙池，其又名“柏子潭”。
不远处，在山的高处有建筑，是五龙君祠。相传在刚经过的柏子潭内住着五条龙，掌管滁州的风雨，老百姓常来此地祈雨。因其位置特殊，朱元璋也曾来此求雨，所以他们都曾得到过皇帝的敕封。
这里有御碑亭，其内放明洪武年间的御碑，记录着朱元璋祈雨的故事。
不远几步，有阳明洞，是王阳明讲学之处。
王阳明曾在此任南京太仆寺少卿，任职半年左右，升任了南京鸿胪寺卿。再两年后，他就去巡抚江西那片，碰巧赶上，就顺便平定了宁王朱宸濠叛乱，打赢了那场几乎不可能打赢的仗，成了他和中国文人历史上最巅峰、最高光的时刻。北上献俘之后，返程江西途中经过池州齐山，留下了石刻，我刚经过那里并看过。
山中秋景，已落叶遍地，凭吊一下，下站蚌埠。
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