此心安处

　　刚好想着把这段历史串一串，结果看到了易中天的这一套《易中天中华史》，买了放了好久，这段时间发现大部分书都已读完，所以又从书架取了下来。总之呢，读起来实在一般，很多观点也不大认同，过于牵强。
　　甚至说，有点哗众取宠，学者靠此吸睛，并不好。

　　但终究还是有些可总结的。
　　人类的社会组织，依次可分为原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。原始群的代表是夏娃，易中天选了一个外国人，是从猿到人的时期，革命成果是直立行走，形象是裸猿。氏族的代表是女娲和伏羲，母系氏族的代表是女娲，形象是鱼、蛙、月亮，属生殖崇拜；父系氏族的代表是伏羲，形象是鸟、蛇、太阳，属图腾崇拜。

　　如今女娲和伏羲的形象都是蛇，这是男权社会后做的手脚。要证明男尊女卑，也便成了伏羲在前、女娲在后，伏羲成了哥哥，女娲成了妹妹，也都变成了蛇。这是我们如今常见的两者的形象。
　　生殖崇拜是男女平等，而图腾崇拜则是男尊女卑，生殖崇拜万物有灵，多子的鱼、蛙等都可以，而图腾崇拜则定于一尊，每个部落只有一个图腾，且还有统一其他部落的欲望，统治欲和占有欲，是雄性的自然本质。生殖崇拜的是氏族，头是氏族长，手里拿的是牧羊鞭，而图腾崇拜的是部落，头是酋长，手里拿的则是指挥刀。

　　汉族地区佛教全国重点寺院是我一个主要的旅游清单，长沙的开福寺位列其中，所以到此一览。
　　其始建于五代十国时期，“五代”即后梁、后唐、后晋、后汉和后周，“十国”大多数人记不住，南吴、吴越、前蜀、后蜀、闽、南汉、南平、南楚、南唐、北汉，即“吴唐吴越前后蜀，南北两汉闽平楚”。
　　其中，南楚的首都是长沙，大概也是长沙历史上第一次为首都，其时称“潭州”，被改为“长沙府”。当然，汉时这里曾为长沙国，是汉属诸侯国，也可称为都城。“长沙”之名也是始见于汉的。
　　哦，南楚亡于南唐，李后主的南唐，但当时的皇帝还不是李煜。

　　南楚的建立者是马殷，在此处营建了行宫，并建有会春园，为避暑胜地。其子马希范将会春园的一部分施舍给僧人，建立了开福寺。马希范即位后，又在附近大兴土木，使此成了当时著名的风景胜地。

　　开福寺屡有修葺，到明清时仍香火繁盛。明代文人李冕还曾题诗《开福寺》：“最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。抱子猿归洞，冲云鹤下汀，从容坐来久，花落满闲庭”。
　　可惜，大部分建筑，尤其大殿毁于文夕大火，如今部分是修葺、部分是重建。此为山门。

　　曾国藩，很难定性为他是为什么“家”，比如军事家、政治家或者文学家之类，因为国内曾出现过曾国藩热，所以一度被捧为一个“完人”，而其本质是一个名臣，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称为“晚清中兴四大名臣”，赞誉已实属不低。一个完人，是很难在一个朝代风雨飘零之际，在政治上有所建树的。

　　他自称为曾子七十世孙，生于嘉庆十六年（公元1811年），道光十八年（1838年）中进士，之后官运亨通。而他更大的作为，在于创建了湘军。
　　清道光三十年（公元1850年）末至清咸丰元年（公元1851年）初，太平天国在广西发起武装起义，并于清咸丰二年（公元1852年）出广西、进湘鄂，清咸丰三年（公元1853年）攻陷南京，定都于此，改称“天京”。清政府在太平军前软弱不堪，不得已鼓励各省举办团练，用这些地方武装遏制太平军发展。清咸丰三年（公元1853年）初，正因母丧而回乡守制的曾国藩奉命筹划湖南团练，并借此机会着手组建了湘军。

　　湘军的将领基本都是湖南本地的封建儒生，曾国藩与他们既是同乡，又有着同学、师生、亲友关系，所以对湘军一直有着牢牢的控制权。而士兵则为将领招募的当地农民，大多有着同乡共里的乡土观念，也基本只听一两人之命，外人难控。湘军其实也成了中国近代军阀割据的主要源头。

　　又至雍和宫，这大概是北京香火最旺的寺庙了。八月十五中秋节，又恰是上香的日子。
　　很少烧香拜佛，除了平安、健康之外，也没有什么所求。只如今，加了一个机动车摇号，切实刚需。

　　清朝，有“潜邸”之说，专指皇帝出生或居住过的地方，又名“潜龙邸”。因往往会被赋予各种神秘和神圣色彩，故在皇帝登基之后，是不允许再有人居住的。雍正出生和成长的地方是雍亲王府，所以在他登基后，家人就搬离了此处，并改为雍和宫。虽说是荣光，但一个得势的王爷搬起家来，也挺折腾。

　　搬家次数最多的，是北京的醇王府。醇王府原在西城区，本是纳兰明珠的宅子，也是著名词人，吟出“人生若只如初见”的纳兰性德成长的地方。后被和珅相中，并占为己有，又几经周转到了醇亲王奕譞手里，所以改称“醇王府”。奕譞次子载湉成了之后的光绪皇帝，醇亲王府便成了潜龙邸，醇亲王一家高兴之余，也得搬家。
　　他们搬到了后海北沿，重建了醇王府，因在北面，故新的王府称“醇王府北府”，老的称“醇王府南府”。后来，奕譞第五子载沣袭封醇亲王爵位，而其所生长子溥仪也当上了皇帝，所以这个北府也成了潜龙邸，又要搬家，这次搬到了中南海西北角。因载沣此时为摄政王，所以新王府被称作“摄政王府”，只不过到清朝灭亡时仍未竣工。这就是北京历史上有三个醇亲王府的原因。

　　成了潜邸，虽然不能日常居住，但可改为行宫或庙宇，雍和宫便一直是皇家行宫，后被乾隆改为庙宇。

　　《人类简史》是以色列作者尤瓦尔·赫拉利的另一部作品。整体不错，但较《人类简史》还是有些差距。有条不紊的论证，能够让人沉入思考，但可读性有些不足，所以读了很久。

　　有些论点比较有意思，比如经常说到的快乐和愉悦。
　　快乐和愉悦的感觉很容易消失，对吧？这让人不满足，对吧？那其实是进化的问题，并不用过于苛责。

　　我们的生化系统不断在进化，显然是为了增加生存和繁衍的机会，而不是给副产品快乐和愉悦机会，这已成为我们如今被进化论影响下而认为的真理。只不过，生化系统会用愉悦和快乐的感觉来回应有利于生存和繁衍的行为，并让你痴迷和上瘾，这样我们才会努力得到食物、寻找伴侣，享受进食和性爱的愉悦，并且沉迷其中。不沉迷于这两样的生物是不该存在的，那个基因违背了大自然法则，在漫长的竞争进化史中已被淘汰。
　　同样，这种愉悦并不会不持久，吃完饭，半天我们又饿了；性爱结束，也许我们又开始幻想着另一次。在大自然中，这会促进我们再次进食和性爱，以提升种族延续和壮大的可能。如果哪天一个人吃了一次食物，就愉悦了一辈子，那导致的结果就是他不会再去寻找食物，不会再去继续交配，那他和他的群体生存下去概率就会大大降低，这当然不符合物竞天择。