时隔多年，再至丽江。若想体系化地了解当地历史，至少需要大研、白沙、束河三个古镇，此外还有白水台、玉龙雪山，这是一串连续的纳西族历史。自然风光的话，除了玉龙雪山外，虎跳峡、白水台比较有代表。
纳西族是个神秘而热门的民族，因丽江而被世人所知，其原是河湟谷地古羌人的一支，因战国末年受秦人扩张压迫而南下。先进入川西高原雅砻江流域，后继续渡金沙江南下，唐初定居白沙。短短几句话却是千年流离。
打开地图，黄河与湟水两条山谷所形成的三角区域，覆盖了从青海湖到兰州之间，是黄河流域人类活动最早的地区之一，孕育了羌族这个中国最古老的民族之一，中华文明里的伏羲、炎帝、大禹皆是羌人。河湟谷地历来是兵家必争之地，尤其汉唐时期时战祸不断，杜甫曾诗云：君不见，青海头，古来白骨无人收。
唐宋时期，丽江这片地区先后被南诏和大理国统治，纳西族也先后归附。南诏为削弱纳西族，对其做切割管理，逐渐有了三支分离，还迁了一大部分人到滇池，渐渐融入了其他民族。而彻底分界，则是宋末元初。
忽必烈率蒙古军从宁夏出发，奔袭两千多公里到云南灭了大理国，就是《天龙八部》里段氏的大理，他们是白族，这也是中国战争史上最著名的远征战役之一。纳西族西支在此时归附了忽必烈，又因协助灭大理而获封世袭土司，迁大研古城，是核心族群；东支则在泸沽湖，因地理隔绝，以后发展成了不同风俗的摩梭族，近些年因走婚习俗而被世人猎奇；南支则主要分布在香格里拉，白水台那里的便是。
纳西族归附元朝后，元朝在此设察罕章管民官，后又改为丽江路军民总管府，始有“丽江”之名，也自此纳入了中原政权，并开始了世袭土司制度。“察罕章”是元朝对云南这一带地区和民族的称呼，而“丽江”一词则源自金沙江的别名“丽水”。金沙江因发源于青藏高原的犁牛山，故得名“梨水”，后因读音相似，演变为“丽水”，也另有说因其产沙金，故以“金出丽水”而得名，但前者是主流说法。
明代，是丽江的鼎盛时期。
明退蒙古后，纳西族首领阿甲阿得率众归顺明朝，那是明洪武十五年（公元1382年），朱元璋赐其“木”姓，置丽江府，由木氏土司世袭，从此开始了木氏这一家族对丽江长达470年的统治。
“木”姓是由皇姓“朱”字减了一撇一横拆分而来，同时在纳西语中“木”和“天”同音，也暗合了土司的土皇帝身份，这比强行赐个“赵钱孙李”的汉姓更被容易接受多了，这个政治智慧被后世常常引用。此后，木氏土司严禁百姓姓“木”，而是给予“和”姓，形成了“官木民和”的姓氏等级制度。
木府，便是建于这个时期，被誉为“丽江紫禁城”。我们自狮子山而下，群山环绕的丽江古城居中，便是眼前这气派的木府，全称“木氏土司府衙署”。
明代徐霞客曾到此，慨叹木府之壮观，留下了“宫室之丽，拟于王者”之叹。
如今书在了门口的影壁之上。
若是从古城进入，首个建筑是建于明代的忠义牌坊，上有“忠义”二字，还算精致。
虽然民间有“大理三塔寺，丽江石牌坊”之说，但其上面的“圣旨”二字，表明其地位并不是很高。明清时期的牌坊是不能随意建的，有着严格的等级和审批流程，一般可分为四个等级：御制、恩荣、圣旨、敕建。
主要看牌坊上面的两个字：等级最高的是“御制”，是由皇帝颁旨，国库出钱建造；然后是“恩荣”，也是由皇帝颁旨，然后由地方出钱建造。前面这两个都是皇帝主动有这想法，只不过一个中央出钱、一个地方出钱，但都是政府掏腰包。然后是“圣旨”，这是想要建牌坊的人自己先提出申请，然后先地方后中央，各级政府逐级上报到皇帝，经圣旨批准后，由自己出钱建造；最后是“敕建”，也是自己申请，政府逐级上报，到皇帝批准，但这种就是口头批准，没有圣旨。牌坊的目的是彰显事迹和地位，而这个高低的衡量，古时话语权始终在中央政权。所以，对木府这个割据政权的态度，取决于中央的实力，长久上看，主要是安抚，也不会特别给面子。
过牌坊，是木府仪门。
明朝时期，丽江木氏土司和中央王朝之间的关系处于蜜月期，多次获得“辑宁边境”、“诚心报国”、“西北藩篱”等称赞。其实也是彼此利用，木氏利用明王朝的威名和支持，对周遭大肆用兵，势力范围已经进入了今天的四川和西藏，到达木里、巴塘、理塘、康定及西藏昌都以南地区。战争自然会带来灾难，但统一的政权也促进了商旅和文化，这时期茶马古道日渐热闹，藏传佛教也在川滇地区得到弘扬，丽江古城的人口和规模也大了数倍。
这是木府的议事厅，是木府和古代丽江的权力中心，檐下悬着三块相同题字的匾，均是“诚心报国”。中间的是朱元璋赐给第一代木姓土司木得的，右边是永乐帝朱棣赐的，左边是嘉靖帝朱厚熜赐的。这是荣光，但也反映出了中央政权的担忧，未必是好事。
殿前广场很大，是举行重大仪式、军队出征、百姓朝贺之地。
议事厅内部。
木氏土司在丽江世袭罔替，基本形成了国中之国的割据局面，不仅对属民有生杀掠夺之权，还拥兵自重，使得中央政令难以推行。在这种局面下，土司便会开始垄断矿产、盐井资源，还会趁机扩大地盘，导致尾大不掉。
从明永乐年间开始，一直延续到清乾隆年间，中央政权终两朝三百余年，在云南、贵州、广西、四川、湖南、湖北等地逐渐推行“改土归流”制度，重塑了中国边疆治理体系。其核心就是废掉世袭的土司制度，改为中央政府直接委派流动官员治理，而流动官员是不方便培养地方势力威胁中央政权的。自然会有抵触，方式便剿抚并用，计擒为上，兵剿次之，对于不听话的直接军事镇压，比如四川凉山、云南乌蒙等地，给其他土司打了打样。
丽江的改土归流，发生在清雍正元年（公元1723年），总要找个理由。如木氏土司强征“五牛租”，就是农户需缴纳五头牛税，激化了人民矛盾，并通过控制滇西北盐矿、金矿，每年私吞税银数万两，于是清政府将时任木氏土司的木钟革职押送总督府，土知府降为土通判，成了仅负责祭祀的闲职。此时的清廷实力，已非刚入关时可比，所以反抗的下场并不好，很多土司便温和接受。明清两代，归流土司1600余家，基本废除了中国长期以来的羁縻制度。
中央政权设丽江府后，终于完成了在丽江的郡县制管控。而之后在此任职的从中原过来的流官，便开始推行汉化教育，建文庙、兴儒学、教四书，并重新丈量土地、编户造册。好处呢，社会上深化了统一稳定，减少了叛乱不安，发展上因中原医学、水利、耕种技术传入，而大为改观，经济上也有了更广泛市场，商品得以流通，日益变得富足；坏处呢，就是强制在纳西族地区实行移风易俗，推广汉化习俗，使得纳西族文明成为弱势群体，不仅出现新的社会矛盾，还使得东巴文字传承逐渐出现断层，加剧了传统文化的衰落。
万卷楼是议事厅后的建筑，始建于明。因木氏崇尚汉文化，曾收集了大量的汉文书籍，同时又将纳西族的很多书籍、东巴文经卷收藏其中，故得名。可惜，便是在改土归流之后，大部分东巴文书籍或被毁，或散落民间，渐渐地楼废书失。如今来看，真是太可惜了。
内部。
木氏土司刊印的“大藏经”。
木氏土司的画像，明清时期的妆扮已经很汉化了。
这应该是建筑里最高的，可以登高而望，远处的玉龙雪山也露出了一点。
然后，是过街楼，便是古代的天桥，连接道路两侧的院落。
此进院内，玉音楼居中，“玉音”是“御音”的谐音，为明嘉靖帝所赐，用于存放皇帝圣位及皇帝诰命等物的地方。木府的建筑都已被毁，均是近代重建，其平面呈“亚”字形，比较有特色。
再往上，便是三清殿了。
丽江的历史，明清以后，在木府。值得一来。
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