黑龙潭公园在大研古城外的北面，但紧靠着古城，在去往束河古镇的路上。其面积比整个大研古城还要大，但很容易被误认为就是个单纯的公园，而忽略其在纳西族中的文化寓意。
纳西族为何迁徙的问题，前面几篇文章讲了，但为何选择了如今这片位置呢？
我们常说的丽江古城，往往指大研古城，而这其实有三个古镇/城：白沙古镇、束河古镇、大研古城。它们相距并不远，彼此间都是几公里，这一片在行政上归属丽江市的地方还是同一个地理单元：丽江坝。打开中国地形图会发现，在横断山脉间有个罕见的完整平地，它北依玉龙雪山、南抵文笔山、西临拉市海、东接金沙江，海拔2400米，主要包括这三个古镇的范围。远古时代此处积水成湖，湖底沉积成平地后，经金沙江切割排水形成了平原陆地。它相对封闭且利于耕种，是中国海拔最高的水稻田，也是纳西族迁徙千年而选中的地方。
纳西语称丽江坝为“英古底”，有古老的谚语：英古底是天赐的玉砚，纳西人是用雪山墨写字的书生。
纳西先祖从白沙迁到大研，原因前面已经说过，其中之一便是因为黑龙潭。它由黑龙潭泉群形成，水来源于玉龙雪山的融雪，先渗入地下形成暗河，后被黑龙潭东侧的象山断层阻隔，便冒出地面，形成了9大主泉和36小泉。它们每年的涌水量高达1.4亿立方米，是整个丽江坝的核心水源。丽江古城里的流水，均是来源于此。
这里还能看到玉龙雪山倒影，可惜来的当天雪山顶上一直有云遮挡。
打开百度地图，截个图，这样看着更明显。茫茫横断山区，丽江坝是难得的一片平地。
中下方偏右的平地，便是丽江坝。其左侧西边绿色的湖泊是拉市海，水域面积随着季节性变化，下方南边的山是文笔山，上方北边的白色是玉龙雪山，其向下延伸直抵丽江坝的是象山，尖处便是黑龙潭，左右两边的河均是金沙江，在此沿着山谷而行。
丽江坝的中间，紧靠黑龙潭的是大研，上方边缘靠近黄色区域的是白沙，两者之间是束河。
再回答，为什么说黑龙潭不是一个单纯的公园？
因为它的地理重要性，纳西族赋予了它重要意义。在《东巴经》内，有个自然精灵署神，他和人类是同父异母的兄弟，而黑龙潭便是他的居所，于是黑龙潭便成了贯通人神、连接生死的信仰轴心。在纳西族传统里，婴儿出生三日时，要用黑龙潭水洗身，而老人去世后，送葬队伍也要绕黑龙潭三圈，并撒麦粒入潭进行祷念。
古时，取水时需要举行祭祀，而污染水源则会受到署神疫病或旱灾的诅咒，人们对破坏者要进行除籍。
从大研古城沿着水流一路上行散步便到，如今已是国家4A级景区，被列入了全国重点文物保护单位。
清雍正元年改土归流后，流官在此主导修建了龙王庙，并将中原的龙神信仰进行了官方植入。乾隆帝御题“玉泉龙神”，嘉庆和光绪帝也曾两次敕封龙神，于是在这种背景下，原始的纳西传统被逐渐淡化。中原政权向来文官当道，到一方任职都喜欢建汉式园林，原来那个木府虽然依旧是流官知府的办公地点，但建筑功能逐渐弱化，清朝官员们更喜欢有水、有山，然后又建了符合中原审美的得月楼。
大研古城的辉煌属于木氏土司，那是明朝事，而黑龙潭则深深烙印上了汉人流官痕迹，这是清朝事。这便是来丽江旅游，在丽江坝上相对核心的四处遗迹：白沙、大研、束河、黑龙潭。
五孔桥，又名相思桥，因桥上石栏刻有石象和石狮，取象、狮谐音而得名。
万寿堂、古戏台、得月楼、五孔桥在不同角度的倒影。
入园，先右转，有解脱林，其原是明代福国寺的山门，后搬迁至此，近代复原。
时间比较紧张，决定先去丽江博物馆看看。正好遇到清华附中的同学们，像是毕业旅游，我们来得时候也是同一班飞机，还挺有缘。
博物馆在北门出口，结果已经关门，关门时间比官方公布的早了一个小时。
门上有东巴文字，典型的象形文字，好多看着像是动物。
回到公园内，这里还有大片的古树。因为东巴教的署神信仰，古树被认为是沟通的媒介，所以象山的树木保护很好，也有不少百龄以上古树。其中一株千年以上的侧柏，更是成了东巴人祭天的神梯，树枝悬挂着牦牛头骨，树皮刻着东巴经。当然，如今牦牛头骨已取下，换成了彩布条。
林中有明代建筑五凤楼，原是明代福国寺的大殿，后来迁至此处。
其实，最喜欢的时刻，还是坐在万寿亭内休息。
坐在靠背上，看着黑龙潭水面的光影投在五彩的亭榭上，似风过麦田，浮动跃金。
另一侧，则是得月楼、相思桥、玉龙雪山的倒影。
很适合在此发呆。
原计划就是坐在这，等日落时的日照金山，但发现这里落日时间比较晚，而且云比较厚，估计看不到，只得去吃饭了。
日头已经西下，又见湖中倒影，这座湖心亭叫一文亭。相传是由一位纳西老太太靠募化铜钱而建，而老太太每次只要一文，日积月累，积少成多，也成了一段佳话，被传颂至今。
出，黑龙潭北门牌楼。
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