此心安处

　　丽江虽然有三江并流这么一个世界自然遗产，但因核心景点在香格里拉，所以来这的人并不怎么关注。剩余的自然景观非玉龙雪山和虎跳峡莫属，本还有泸沽湖，但往返至少两天的行程却拦住了不少人。

　　玉龙雪山形成于喜马拉雅造山运动，主峰扇子陡海拔5596米，不仅是中国最南端的雪山，还是北半球最南端的冰川。有这么两个“最”，所以对雪山的雪量和冰川的体量，就不要抱有太高的期望。虽然它一年四季都有雪，但夏天很少，虽然冰川也依旧存在，但预计2070年将完全消失，就剩了那么几十年的光景。据称，如今门票收入的30%已开始用于这里的人工降雪。雪山都需人工降雪了，这也属实罕见了。

　　因为它是这片地区的巅峰高度，而且雪山融水滋养了丽江坝和纳西族，所以毫无疑问地成为了纳西族的神山，也是纳西三神山之首，另外两座则是和它隔金沙江对望的哈巴雪山，以及丽江坝西侧的老君山。纳西族老宅的正房、东巴经的存放处都必须朝向玉龙雪山，葬礼《神路图》所指引亡者灵魂回归的地方也是此处，它在纳西语中称“乌鲁”，为“银色石头”之意，故东巴经文的首句都是“乌鲁盘尼土”，即“玉龙雪山脚下”。正因此，虽然玉龙雪山不高，但仍为处女峰，也已被禁止攀登。

　　当第一缕阳光点燃扇子陡的雪顶，东巴祭司正摇铃向着深潭撒下青稞，而滇金丝猴跃过了冰川末端的冷杉林。玉龙雪山不是风景，而是我们活着的祖先，是呼吸的神灵，是丈量生命的尺度。这是纳西诗人的神山。

　　用了那么多篇文章讲了丽江三镇和纳西族过去的历史，那如今这座古城现在有什么？

　　旅游宣传上，它是个著名景点，是国家历史文化名城，被列入世界文化遗产名录，是国家5A级景区。近些年来，还被贴上了很多标签，比如浪漫、发呆、艳遇、慢生活、逃离城市、废柴天堂、疗伤圣地、文化乌托邦等，并成为各种小说、影视、歌词中的常客。先不论标签的合理性，这种现象的原因才是需要探寻的。

　　首先，是古城形制。它是一个国内罕见的保存较为完好的少数民族古城，它不受中原古城建设的条条框框影响，既没有城墙，也没有横平竖直的街道，这样不仅更加因地制宜，而且大大增加了古城的人情味，变得更易亲近。况且，在丽江坝这片群山间的平原上，木氏土司只需守住少数几个关隘，便可高枕无忧，再加上他们所面对的是强大的中原王朝，核心风险绝不是如何守住城市，而是如何保持政治平衡，所以它便成了中国历史上罕见的没有城墙的古城。虽然清代改土归流后，流官治理下的丽江也曾建过城墙，但没有保存下来。
　　其次，是内部风貌。黑龙潭的泉水流到丽江后，被分成一个网状水系覆盖全城，家家户户可引活水入门。整个古城建了365座石桥，每平方千米密度达95座，高居全国之首，甚至让江南一众水乡也望尘莫及。而且云南本是鲜花大省，丽江的野生花卉更是多达870余种，再加上热衷于种植鲜花的习俗，使整个城市格外鲜亮。
　　最后，核心是人文。丽江作为多民族相融的前沿，纳西族、白族、藏族、汉族为主导的沧桑岁月里，这里有过冲突、碰撞、消解、融合，最终成了如今多彩的民族色调和包容的文化底蕴。也正因此，它才能开放地接纳来到这里的形形色色人群，涌入的新鲜血液让它不断发展和变化，成了人们内心所想看到的一面。

　　黑龙潭公园在大研古城外的北面，但紧靠着古城，在去往束河古镇的路上。其面积比整个大研古城还要大，但很容易被误认为就是个单纯的公园，而忽略其在纳西族中的文化寓意。

　　纳西族为何迁徙的问题，前面几篇文章讲了，但为何选择了如今这片位置呢？
　　我们常说的丽江古城，往往指大研古城，而这其实有三个古镇/城：白沙古镇、束河古镇、大研古城。它们相距并不远，彼此间都是几公里，这一片在行政上归属丽江市的地方还是同一个地理单元：丽江坝。打开中国地形图会发现，在横断山脉间有个罕见的完整平地，它北依玉龙雪山、南抵文笔山、西临拉市海、东接金沙江，海拔2400米，主要包括这三个古镇的范围。远古时代此处积水成湖，湖底沉积成平地后，经金沙江切割排水形成了平原陆地。它相对封闭且利于耕种，是中国海拔最高的水稻田，也是纳西族迁徙千年而选中的地方。
　　纳西语称丽江坝为“英古底”，有古老的谚语：英古底是天赐的玉砚，纳西人是用雪山墨写字的书生。

　　纳西先祖从白沙迁到大研，原因前面已经说过，其中之一便是因为黑龙潭。它由黑龙潭泉群形成，水来源于玉龙雪山的融雪，先渗入地下形成暗河，后被黑龙潭东侧的象山断层阻隔，便冒出地面，形成了9大主泉和36小泉。它们每年的涌水量高达1.4亿立方米，是整个丽江坝的核心水源。丽江古城里的流水，均是来源于此。

　　这里还能看到玉龙雪山倒影，可惜来的当天雪山顶上一直有云遮挡。

　　束河古镇在纳西族的历史中，不像白沙、大研那样先后成为政治、文化和经济中心，它在历史中本没有太高光的地位，若是给个“中心”的定位，它应是手工业中心。它的出现，和茶马古道的繁荣有关。

　　藏区高寒缺氧，所以缺少蔬菜，藏民只能依赖茶叶分解油脂、补充维生素，故“宁可三日无粮，不可一日无茶”，而中原历代王朝都需要藏区的良马装备军队，基本上就是多多益善的刚需，在这种巨大的经济利益驱使下，造就了茶与马的互市。于是以藏、白、纳西等少数民族为主体组成的马帮，每队数十上百人，铜铃开道，在横断山脉的雪山之间开辟出一条世界上最险的商贸路线，也就是我们如今所说的茶马古道，持续了1300余年。
　　它分为两条，滇藏线起点在云南普洱、川藏线起点在四川雅安，两条的终点都是西藏拉萨，而国际延伸线则到了印度和尼泊尔。大研古城位于滇藏线和川藏线的交汇点，所以木氏土司要迁城过来。明朝时期，每年光是税银便万两之巨，还不算因此而带动的当地发展，如束河古镇。

　　唐时，最初因吐蕃皮匠南迁定居而成村落。元时，木氏土司迁百户工匠于此，并定名“束河皮匠村”。定位类似于今天的卫星城，分担了丽江的手工业职能，先在这做好产品，再送大研古城去交易。随着茶马古道的发展红利，最终成为滇藏线上最大的皮革加工和骡马装备基地，核心产品是皮囊、铜器、马具等，年产量可装备千匹马用。如今束河在宣传时说到“世界遗产的辉煌，从来不止于宫殿和祭坛，更在于千万工匠锤凿间的文明之光”，大研古城是宫殿、白沙古镇是祭坛，束河便是这工匠之光。

　　白沙古镇，是个很容易被忽略的地方。或者，人们来这里，只是为了著名的白沙壁画，或感受一下商业氛围还不算太浓且随处可见雪山的古镇，虽然它的确是个安静的让人想留下的地方。

　　我来此，因为它是纳西族历史中的重要一环，在纳西族古谚语里有句话：白沙是祖父，大研是孙子。
　　唐时，纳西族经过千余年，从河湟谷地迁徙至此，第一个政治中心便建在了白沙。木氏土司的统治体系也是在此孕育，即使迁都大研古城，白沙仍是纳西族的宗教圣地，木氏也要每年回到此处祭祖。这是故乡老家。

　　那当年为何要从白沙迁到大研？为何不重点建设和发展这里？这个问题是我们如今来此主要目的。
　　我想答案有四：一是水源，古时必须先有水后有城，白沙古镇虽然距离玉龙雪山更近，但其主要依赖于雪山融流，唐时已难以满足纳西族日益增多的人口。而大研古城的黑龙潭所提供的稳定涌流则要远大于此处。二是经济，白沙古镇处于雪山脚下，偏离商贸主干道，而大研古城正好位于茶马古道要冲，能有效控制盐、茶、马的贸易税收。事实证明，木氏土司后来便以此积累了大量财富。三是政治，白沙古镇作为纳西族的发源地，有着众多传统氏族，这对于想要一支独大的木氏形成了掣肘。所以，以木氏家族为主导的迁都大研，显然更有利于实现一家的集权统治。四是军事，白沙古镇虽然靠山，但雪山条件恶劣，是退不回去的，而前面却是开阔平原，缺少大研古城狮子山般易守难攻的天然屏障，不利于搭建军事防御体系。所以，在木氏土司主导下，切断与传统纳西氏族的宗教联系而迁都大研古城，并在往后岁月里不断强化了“木天王”的神权统治。