此心安处

　　若是谈到珠江的主干流，那基本就是说西江。西江之名自梧州始，其在梧州和桂江相交前称浔江。浔江之名自桂平始，其在桂平和郁江相交之前称黔江。黔江之名自来宾始，其在来宾和柳江相交之前称红河水。

　　柳州之名源于柳江，而柳江得名其形，因如篆书“柳”字，也因其两岸遍植柳树。但柳宗元让柳州更闻名，曾作诗“柳州柳刺史，种柳柳江边”，世人称其“柳柳州”。所以，柳州得名和柳宗元无关，但闻名和他密不可分。
　　古人以姓氏+地名表示尊重，若还能流传至今，基本上就是这个地方最有代表、最被认可的人。有以任职地名而称的柳柳州/柳宗元、贾长沙/贾谊等；有以籍贯而称的韩昌黎/韩愈、王临川/王安石等，也有以长期居住地而名的李青莲/李白、杜樊川/杜牧等。后世哪怕再有名，也不好和先祖们并论，所以唐宋时期居多，其后便少了。清朝的曾国藩被称曾湘乡，湘乡已是县市级，和唐宋的州郡不可同日而语。

　　如今的柳州被列入国家历史文化名城名录，因为它有着始于西汉，长达2100年的建城史，代表着中原政权对岭南早期的经略和开发；因为它依靠柳江自然河道而成的建城艺术，被誉为天然壶城；自然也离不开柳宗元所带来的文化影响，还有以刘三姐为代表的多民族融合，形成的一系列节日、习俗、建筑、非遗；当然，还有它推动了中国从农业文明到工业文明的转型，在中国的工业进程中有着不可磨灭的独特贡献与地位。

　　承载一座城市千年记忆的，往往是城墙，所以都要来看下。

　　珠江有多个名称，其干流在梧州和桂江相汇后始称西江，在这之前称浔江。浔江之名起于桂平，往上游称郁江，于此和黔江相汇。我们这一路广西之行，基本沿着各个名称交汇的江口而行。
　　浔江之名来源于浔州，浔州是桂平之前的旧称，如今属于县级市，归贵港市管辖。

　　秦始皇始设桂林郡，唐时称桂州，桂平自其分出，划归浔州管理。桂平之名取“桂林郡”之“桂”字，而“平”则因其处于少数民族地区，其意自明。若是看地理环境的话，桂平处于浔江冲积平原，这是整个广西全境最大的一块平地，得此名，倒也名副其实。
　　可惜，除了地势，这里并不太平。明代，从洪武到成化年间，桂平爆发了大藤峡瑶民起义，持续200余年，这是中国历史上持续时间最长的少数民族武装起义之一，起义军盛时，曾在明天顺七年（公元1463年）攻下了梧州府，劫官库，放罪囚，尽杀贪官污吏，震惊大明朝野。后被残酷镇压，浮尸千里。
　　但若影响大，发生在几百年后距离大藤峡不远处的金田村。洪秀全生日当天，率众誓师起义，国号“太平天国”。“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想口号迅速席卷全国。虽然只持续了14年，却也一直打到了南京，给了晚清沉重一击。

　　大藤峡因有一条巨大藤蔓横跨黔江，使瑶、壮等少数民族得以神出鬼没地往来两岸而得名。后来明军镇压起义后，砍断大藤，一度将峡谷改名为“断藤峡”。与我们今天到的西山直线距离仅10公里，分属眼前这条黔江的两侧。绿色为黔江，与黄色大江相汇，其左浔江，其右郁江，一江两名。

　　龙母文化，在两广影响深远，尤其西江流域，只是在全国的知名度不高，地域性明显。她又被称作西江之神，是西江流域重要的人文始祖。

　　传说起源于秦，一位温姓女子在江边洗衣时捡到一枚巨卵，而后孵出五条小龙，故时人称其为龙母。她听传龙性喜水，便将五龙放入程溪豢养，而后不断教导五龙子要适时呼风唤雨、为民播福，还带领它们帮助乡民疏浚河道、修堤筑坝，抵御洪水，庇护了航运和渔业，开辟了一方乐土。
　　始皇帝听说后，认为是天降祥瑞，是自己的德政所致，遂礼聘召见，龙母虽不舍乡民却又王命难违。但和秦使乘船至广西境内后，五龙子施法，船不得前，数次尝试亦不能。秦使以为是天意，遂回京复命。始皇帝并未追究，依然对龙母进行了册封。龙母死后，百姓还能时常看到她显灵保护着这一方水土，于是建庙祭祀。

　　关于龙母祖庙的位置，网上说法不少，其实核心的物理位置没变，就是程溪，只不过行政归属有了调整。网上所说的云浮市降水村和肇庆市悦城镇都在这里，历史上长期属于同一个文化地理单元，只是后来被分市而治。前者是龙母的出生地，后者是龙母的升仙处，距离很近。
　　如今纪念龙母的国家级纪念馆在后者，是被列入全国重点文物保护单位的龙母祖庙。可若搜索龙母、龙母文化、龙母祖庙，百度指向的都是云浮市的降水村，而且这些词条里闭口不提肇庆，这很容易影响和左右旅游行程安排，或授人错误知识。不知是不是有“广告赞助”的原因，若是有而不标注，百度就太没底线了。

　　到梧州第一站本是博物馆，但因其内关于古苍梧和百越的文物几乎空白，所以先写了一篇关于梧州的博文，方便把这片土地的历史梳理了一下，能有个大体认知。博物馆最古老的文物是这件战国时期的弦纹蹄足大铜鼎，那时此地应属百越的古苍梧国，它被摆在了一进门最显眼的展厅中间。

　　弦纹，指一条或多条平行线装饰，一条似弓弦，多条似琴弦，故得名。它看似简单，却是中国装饰艺术史上最具生命力、跨越时代最长的纹饰之一。商周时期青铜器纹饰繁缛，尤其商代往往有着厚重华丽的兽纹，那充满神秘、野性，略带恐惧、敬畏的兽面双眼，是因我们祖先尚未摆脱对大自然的畏惧和崇拜，那是我们的初民时代。而到西周，纹饰开始精简，逐步平复了商代巫术之美中过分激情的部分而转向简朴、端庄。所以，如今我们称商浪漫，言周古典。这个时期的弦纹，更多用作分隔复杂主纹的配角，为使整体布局繁而不乱，层次鲜明。
　　进入春秋战国，弦纹地位急剧上升，人们厌倦了商周的诡秘繁缛纹饰，转向更为简洁的图案，素面和弦纹开始大量出现在青铜器上，甚至弦纹自己就成了主角，而凸线居多。我们一直在极左极右间震荡着寻找平衡。

　　所以这件文物比较有代表性，它正是中原战国时期的主要风格。它的意义在于，我们普遍认为秦汉之前的岭南地区是荒服之地，与中原文明联系甚少，虽有文献记载，战国后期的楚国势力已经向南扩展至苍梧地盘，但具体到了哪里并无记录。它可能是岭南地区时代最早、最具代表性的中原风格礼器，至少证明当时的中原文化已经影响到了梧州此地。何况，鼎还是最高级别的礼器，而非简单的民用器物。

　　徐霞客墓志铭有句话高度概括了他的一生：丈夫当朝碧海而暮苍梧。“苍梧”常指丛林茂密、山岭层叠、少数民族盘踞的西南地区，也被泛指神秘、未知的远方，再加之舜驾崩于“苍梧之野”，魂归之地遂成了神话演绎的舞台，这又让它带了些许悲壮、浪漫色彩。
　　屈原在《离骚》中唱到：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。县圃，传说是昆仑山巅仙境，有不死树、长生水。苍梧，事实也有此地，所指向的是今之梧州。只不过经历了从古老部落到藩王国号、行政建制的转变。

　　我们常说百越之地，百越是古代对长江中下游以南，一直到东南亚北部的广大区域内所有民族的统称，不是单一个民族。而其中一支重要部族便是苍梧，也作“仓吾”。可惜中原王朝一直视百越为蛮夷之地，对它的记载不多，只有一些琐碎推论。这支部落建立了苍梧古国，存在的时期约同于中原的尧舜时代，势力核心范围在珠江和长江之间的漓江、湘江两岸，包括湖南、广东、广西三省相交之地，最北的活动区域曾到过洞庭湖畔。
　　因其处于百越的最北端，故成了中原文化和百越文化的交界地带，又因湘江和漓江是连接中原和岭南的唯一水道，在古代的战略地位无可替代，战争也就不可避免。最早进入中原史书的是舜带兵南巡而“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷山”，即今之湖南永州境内。其后的春秋战国时期，随着楚国强盛，苍梧逐渐被蚕食削弱，成了楚越文化的交界地带。