桐城的名人虽然很多，但可作为旅游品牌的却不多。桐城派在国内民众中的普及度不高，大众认知偏弱，所以那一众文人难以在旅游宣传中成为关注点；与之类似的还有李公麟，虽被誉为“宋画第一”，也有传世的《五马图》作品，同样存在认知门槛高、难成传播热点的困难。此外，虽然桐城这边宣传范增、李公麟是当地人，但历史上关于他们的籍贯始终存有争议，和其他地市存在冲突，也难以成为核心IP。
那么，即使张廷玉在历史上算不得响当当或家喻户晓的人物，一是他的籍贯没争议，毫无异议的桐城人；二是“让他三尺又何妨”的典故有着国民级的认知度；三是可以打造出和社会价值观一致的礼让、廉洁等核心词，还容易和党政、红色旅游挂钩。四是当地有大量遗迹留存，比如故居、墓地等，另有全国重点文物保护单位的牌子，有了文物价值和底蕴加持，避免了纯新建景区带来的空洞感。所以他成了桐城旅游重点打造的IP。
张廷玉在康熙年间入朝，辅佐雍正时深受重用，一度担任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士等要职，还创建了清朝的中枢权力机构军机处。雍正驾崩时，给乾隆的四个托孤大臣之一，也是唯一的汉人。可惜乾隆是个乾纲独断的人，四个大臣中，除了早逝的允礼，最后都遭到了乾隆的打压、清算。即使雍正遗诏让张廷玉配享太庙，也一度被乾隆除名，可以说他的晚年并不得意，甚至凄凉惶恐。
因桐城被列入全国重点文物保护单位的只有两处，一处是文庙，一处是张廷玉墓，所以便来了。
墓地在龙眠山，远离市区，比较偏。滴滴叫了一个车，结果滴滴的导航是错的，我们绕路半天。虽然是一口价，但心里很过意不去，而且司机到了这边，基本就是空车回的。况且，我一会再回城里时也打不到车，所以便和师傅一拍即合，等我一起回。
桐城人留给我的印象很好，淳朴和善良，司机一口答应。司机也觉得走了那么久山路，跑了这一单不划算，但心态立刻就调整为既来之则安之，正好以前没进去过这个景点，那就一起跟着去玩吧。
虽然，不能以一个人的素质代替一座城市，但在一个地方遇到的一个个人，终究会组成对这个城市的整体印象。桐城是好的，宣城是差的，在绩溪遇到的司机，几乎没有不加价的，不管你滴滴叫的车是什么价格，总会有各种理由。也许，是绩溪作为旅游城市的时间久了，而桐城刚开发。
不要相信百度、高德的导航，导航的位置是后山，进不去。也许等到桐城旅游开发成熟或路标做好，就方便了。最终司机还是问了本地人，遇到这个桥，就找到了。
桥挺沧桑，过桥。没有指示牌，沿着向上的路爬山即可。
中间有个村子，不要走错。司机爬了一段，体力不支，回了。
我继续爬山。
路边是大片竹林，快到山顶时，有片茶园。
看见掩映其间的白墙，便到张廷玉墓了。
这里又称“文和园”，是因张廷玉谥号“文和”。古代大臣的谥号只能由皇帝赐予，能获谥号的不多，“文和”虽然属于美谥，但只能属于中级，顶级是“文正”，次顶级是“文忠”，中上级是“文襄”，这些并没有给他。
配享太庙基本是古代王朝中臣子能得到的最高荣誉，这是由一个朝代的历任皇帝不停审视、衡量、更新后的名单，且数量极少。他们在太庙里和皇族的先祖一同被祭祀，已经被视为王朝基业的一部分，能得到后世皇帝与皇室的长久祭拜。
毕竟有着民族的差异，所以清朝配享太庙的26人中，仅有1位汉人，便是张廷玉。可若对清朝的众多汉人大臣，依据对社会、历史、朝廷的贡献进行排序，曾国藩、李鸿章是毫无争议的前两位，其后还有左宗棠、张之洞、刘墉、洪承畴、林则徐等，张廷玉的贡献能进前五已经不错，他并没有标志性的重大功劳，比如左宗棠的收复新疆、林则徐的虎门销烟、张之洞的洋务运动等，他更多的功劳在朝廷治理、制度建设等。只是，他所处的时代正好是雍正拉拢汉臣进行满汉制衡的时期。到了晚晴，基本就是宗室优先，满臣为主了，尤其太平天国运动后，清政府对汉臣开始充满忌惮，再配享太庙已几无可能，曾国藩和李鸿章都属于这个背景下的汉臣。
这里检票的就是一个大爷，估摸至少七十岁往上。大爷说，这段时间都没游客，我是今天第一个。一打听是北京来的，更稀奇了。
文人好竹，所以园内很多竹子。
张氏享堂。
雍正是很喜欢张廷玉的，用了八个字褒扬他，并分两次御笔书写后赐予，基本算是顶级赞誉了。
赞猷硕辅：“赞猷”，辅佐谋划国家大计，“硕辅”，功绩卓著的宰辅能臣。
调梅良弼：“调梅”，治理朝政如和羹调梅，“良弼”，贤能良才。
如今分别刻在了照壁的前后两面。
然后是享殿。
张廷玉墓。
张廷玉墓在文革时期遭受了严重的破坏，墓冢被炸毁，石像生和石碑基本都被砸碎、推倒，拜台、享堂等建筑基本均被拆毁。到了上世纪九十年代后，才开始陆续修复。这是毁坏后的石碑，仅存的已是小部分。
修复后的石像生，据称代表了清初的最高写实雕刻水平。
张英和张廷玉，被称为“父子宰相”。虽然明清两朝已没有宰相，但民间对这种核心职能和古代传统宰相相当的人，还是习惯沿用“宰相”这种传统称谓，好理解和传播。类似同朝的刘墉，被民间称为“宰相刘罗锅”。
张英在康熙朝为官，任文华殿大学士兼礼部尚书，他是“让他三尺又何妨”典故的主角。起因是其家人和邻里因为宅基地的边界而发生争执，互不相让，所以家人便写信给在朝廷任正一品的张英，让他出面。张英得知后，并没有仗势施压，而是回了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人见诗后，明白了张英的礼让之意，于是主动将自家院墙退让三尺。原本有争议的邻居一看，深受感动，于是也后退了三尺。所以，原本紧张的地界，便形成了一条六尺巷。
虽然张英是老子，但因为儿子成了清朝配享太庙的唯一汉臣，所以青出于蓝胜于蓝。
六尺巷旁边有宰相府，也是民间的称呼，其中张英的叫老宰相府，张廷玉的叫小宰相府。但原建筑均已被毁，现存建筑为现代重建。进来逛逛，一进门，“帝许江南第一家”的几个金字，还是透着一股子霸气。
可事实呢。乾隆继位初期，几个托孤大臣还是重用，但随后便开始了打压，核心还是巩固权力、清理朋党，尤其张廷玉这种汉臣领袖，是被乾隆忌惮发展壮大成为一股势力的。
张廷玉请辞时，因担心“配享太庙”资格被取消，而向乾隆索要书面保证，这种严重触犯皇权权威的行为，惹怒了帝王。也许是老爷子当时77岁，仗着辈分高、资历老的缘故，抑或年岁大了，脑袋不灵光了。即使在获得手诏后，他竟然不去亲自谢恩，仅派儿子代劳，这让乾隆震怒；之后，乾隆的圣旨还没到，张廷玉便慌忙入宫请罪，这又基本做实了他和军机处的结党泄密，所以被革去了爵位。转年，乾隆便找理由让张廷玉自议是否有资格配享太庙，被迫自请罢免资格。同年，乾隆又对张廷玉抄家，这种羞辱和威慑，对于一个将近八十岁的老臣来说，是致命的。倒也使得乾隆树立起了绝对的权威，之后其他官员便是尽所能的奴相尽显了。
五年后，张廷玉在凄凉中去世，乾隆虽不愿，但考虑有雍正老爹遗诏，还是恢复了他的配享太庙资格。
所以，张家哪有“帝许”的人生和荣华啊？
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