此心安处

　　出差，到浙江湖州，地点在南浔区。
　　古镇离着酒店两三公里，在这呆了好几天，总是要抽个时间过去一趟的。但因工作比较忙，只能在夏日的午后，37度的天气里出发了，艳阳高照。

　　南浔是中国历史文化名镇、中国十大魅力古镇、江南六大古镇，同时还是5A级景区和全国重点文物保护单位，这几年又随着京杭大运河的申遗成功，而作为名录内的一部分列入了世界文化遗产。

　　江南的这几个水乡，已经去过了同里、周庄和乌镇，似乎给人印象的好坏和停留的时间长度成正比，呆得越久，走得越慢，给人的印象就会越好些。看看夜景、看看清晨、看看没有游人的小巷，或者等着下些沥沥细雨，踩着光滑的石板路上，在悠长而又寂寥的雨巷，寻找撑着油纸伞丁香一样的姑娘。与其说这样的景色美丽，倒不如说这是我们对江南水乡的期许，或者说心目中的样子。方文山的《青花瓷》，影响了很多人。

　　匆忙，还没来得及享受江南水乡的样子，便被导游带着，进入了古宅。

　　雷峰塔和雷锋无关。

　　此塔是公元977年，吴越国王钱俶因宠妃黄氏得子而建，原名“皇妃塔”、“黄妃塔”，又因建于南屏山的雷峰之上，故得名“雷峰塔”。北宋年间曾遭受严重损坏，南宋期间重修，之后被列入西湖十景。后在明嘉靖年间，遭倭寇焚烧，仅剩下了砖砌塔身。
　　反倒是这种残缺与白娘子的传说相得益彰，更为人们津津乐道，“雷峰残塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁”。康熙、乾隆二帝也前来游览题诗，后成雷峰夕照一景，闻名遐迩。网上搜到了残塔照片，确实更美些。

　　有时候去的地方越多，反而越觉得到的地方少。
　　到雷峰塔，并不是因为它的历史，它的外观，而是因为中国四大爱情传说之一的《白蛇传》，如果算上今年到过的与《孟姜女》相关的山海关，那么还剩《梁祝》和《牛郎织女》，也该去看看的。

　　到江南，该听听昆曲的，以前一直想听《牡丹亭》，到这里可以听听《白蛇传》，听听那段传奇。

　　杭州，国家历史文化名城，江南名郡，六大古都，马可波罗眼里的“世界上最美丽华贵之城”，高端大气上档次。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。古人云：上有天堂，下有苏杭。
　　而杭州之美，美在了西湖。其三面环山，一水抱城，曾名“武林水”、“钱塘湖”，又因位于城西，宋代起始名“西湖”，这种略显随意的命名方式，虽然低调奢华有内涵，但显然与江南的风雅才情不符。所以很多人便以苏轼名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”而名之“西子湖”。

　　其周长约15千米，水深约2.27米，最深处5米左右，最浅处1米不到。为5A级景区，国家级风景名胜区，并被列入了世界文化遗产名录。西湖走向世界所依托的是其文化，并非景色，是争暖树的早莺，啄新泥的新燕，是接天的莲叶，别样红的荷花，是几时休的歌舞，熏得人醉的暖风，是断桥上的相会，千年的传奇…

　　看西湖最佳的角度是在雷峰塔，接近黄昏的时刻，湖水变得碧蓝，映着杭州，那般美丽。

　　杭州，机场，无所事事，总觉得要写下些东西了。
　　以前出差，不管去哪，都会带着相机，多多少少都能去些景点，哪怕时间再赶，晚饭之后也会一个人买张地图，到大马路上转转走走。随着日子渐长，有些地方已来过多次，那种新奇的感觉，也就淡了。
　　对这个结论我比较满意，至少不是我失去了那种心情。我想也是这样的。

　　流水账：来杭州出差，昨天先去公司上班，下午补完文件，直奔机场，上飞机开始睡觉，中途吃晚餐，然后继续睡。下飞机见到分公司老大和人力部老总，联系公估人，直奔酒店。放下行李，约人，等车，至大排档，一边吃饭一边讨论谈判方案，结束时抓了大把瓜子。然后回酒店，汇报业务品质，具体细节，相关建议，敲定了谈判基调。半夜十二点，回屋、冲澡、睡不着，上网，看书。早晨早早起来，等闹表，冲澡，自助早餐，整理材料，退房。先拜访客户，然后转下一站，十点，开始谈判、侃大山，十二点结束，午餐，喝酒，一点，结束。推掉有的没的安排，谎称三点飞机。一点半到机场，竟然提前了三个半小时。夹在流水账中间是无数个电话，工作工作，还是工作。
　　高层酒店，大落地窗，早晨大开窗帘，天就突然亮了。
　　杭州有雨，没有转转的想法，便随手拍了张窗外。

　　来宁波开会，主办方组织去普陀或奉化游玩，选择前者的占了绝大多数。年初嘛，都想烧点香，求个好年景，何况这里还是观音菩萨的道场，亲自上门要虔诚得多了。
　　先坐车大约两个多小时，然后再转乘快艇，才到了普陀岛上。抬头猛然间发现“舟山群岛”四个字，这个曾在小学地理书上看到的名字，竟已忘却了许久，变得那么遥远，像是尘封的记忆和儿时的伙伴，那毕竟是曾经心向往的地方。普陀岛，便是其1390座岛屿中的一个。

　　普陀山，宋代以前名“梅岑山”，有“海天佛国”、“南海圣境”之称，为中国四大佛教名山之一，观音菩萨的道场。文殊菩萨的道场在五台山，是老婆随身携带的护身符，已经去过。峨眉山，普贤菩萨的道场；九华山，地藏王菩萨的道场，目前还没有去过。
　　为什么普陀山是观音菩萨的道场，成因是什么呢？去的时候匆忙，导游也讲得模糊，回来查些资料，大概有了些了解：
　　晚唐，大中元年（公元847年），有印度僧人至普陀山，于潮音洞前焚烧十指，得见观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，此为普陀山与观音结缘的最早文字记录。
　　至唐咸通四年（公元863）（《佛祖统纪》中作“唐大中十年”），有日本僧人慧锷大师从五台山迎请观音像归国，船至梅岑山莲花洋时遭遇风浪，数次出行而不果，遂信观音不肯东渡，选定了普陀山为道场。岛上张姓渔翁听闻后，献出住宅，供奉圣像，并改之名为“不肯去观音院”，慧锷大师成了普陀山的开山祖师。其后，山上逐渐寺院林立，且均为供奉观音菩萨。
　　宋元丰三年（公元1080年），朝廷大臣王舜封奉旨出使三韩（今朝鲜），途遇风浪，巨龟挡路，舟搁浅。而此时，自普陀山潮音洞升起金光，现观音像，随后巨龟消失，海面平静，舟复行。事毕还朝，奏明圣上，称此乃祥瑞之像，宋神宗钦赐匾额“宝陀观音寺”。之后，朝廷先后重修普陀寺院，并豁免税赋，且几乎每年都遣派大臣进山上香，政府起到了很好的带头示范作用。传说继续传播，且越传越神，结果很多出海船只均改道此处出海，凡遇风浪者，望山而拜，皆获平安。
　　还有一说，比较流行，是据佛典《华严经》内的描述：“善男子，于此南方有山，名补陀洛迦，彼有菩萨，名观自在”；“海上有山多圣贤，众宝所成极清静，华果树林皆遍野，泉流池沼悉具足”。不论“补陀洛迦山”的名字，还是关于形象的描述，均与普陀山有诸多相似之处，且由于《华严经》出自释迦牟尼之口，便有了佛经的理论支持，称“佛指名山”。不过，个人感觉把普陀山等同于补陀洛迦山，还略有牵强。
　　我们只能说，综上，历史上的种种原因，使得普陀山成为了观音菩萨在中国的道场。