此心安处

　　孟府，为孟子故居，也是孟氏嫡系后裔所居住的宅第。因孟子曾在元至顺二年（公元1331年）被封为“邹国亚圣公”，故又称“亚圣府”。始建年代无考，推测可能与孟庙同时建于宋景佑四年（公元1037年）。
　　初建时规模不大，后经历代扩建，至清朝已占地约60亩，达七进院落。目前为我国较大、较完整、较典型的衙署与宅第合一的古建筑群。
　　能在中国朝代更迭的历史中，保持传承，使孟府保留至今，实属罕见。然茫茫历史千年，比不上文革浩劫十年，随着孟氏族人全部逐出，部分建筑画像被毁，孟氏在台湾，至今已传到了第七十五代奉祀官。
　　当年蒋介石北伐，军队进入邹城，委员长拜谒孟庙后亲书“保护孟庙，不准驻兵”几字，告诫全军。所以1949年随国民政府去了台湾，不是个坏选择。

　　对孔子，似乎国人都了解些，如我这般也知道几句《论语》，更何况还有那么多的文庙。这些年，尊孔热似乎又在兴起，不仅北京奥运开幕式上大书“有朋自远方来不亦乐乎”，而且天安门广场更是立起了9.5米高的孔子铜像，这个敏感的数字直接将其再次扶上了神坛，供万民敬仰。
　　但作为亚圣的孟子，似乎熟悉的人便少了，谈论的也不多，比起孔氏家族世袭衍圣公，孟子家族到了明代才开始世袭“翰林院五经博士”，至民国，改称“奉祀官”，也只是个八品虚职。
　　追其源，古之思想，为君之所用而为重。孔子曰：“民可使由之，不可使知之”；孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子”；孟子曰：“君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”。这大抵便是原因。

　　《孟子》有七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。孟府大堂上，有雍正帝的御笔牌匾，书“七篇贻矩”。君王一方面赞美孟子的七篇，就像矩尺，为后人指明了做人做事的规则和方向；另一方面，又告诉世人，孟子曾曰过：不以规矩，不成方圆。

　　6月23日　前夜爬泰山，一夜未睡，所以今天上午充分补充了一下睡眠，中午才醒。
　　来曲阜，最主要的目的是世界文化遗产三孔，但由于行程调整，有了一些更自由的时间，所以今天打算先去趟邹城，看看孟庙和孟府，然后将24日的一整天留给三孔。
　　如果今天去三孔，那么半天时间也只能参观两个，且时间比较赶，大概会留下孔林放到明天，而明天晚上的回程票都已经订好，再加上去邹城路上时间的不确定性，为防万一，很有可能就会放弃孟庙和孟府了。是的，同样的景点，预计相同的时间，由于路途较远存在的不确定性，都会在安排时尽量避免放在最后一天，性格问题而已。
　　住在曲阜师范附近，今天端午节，中午吃了菠萝炒粽子。

　　邹城，孔子、孟子的诞生地，国家历史文化名城，有“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”之名。
　　孟子，名轲，儒家代表人物，“孔孟”并称，有“亚圣”之名。
　　孟庙，又称“亚圣庙”，为历代祭祀孟子之所。始建于北宋景佑四年（公元1037年），初在四基山的孟子墓旁，后于北宋宣和三年（公元1121年）迁于此处。后经元明清历代扩建维修，至康熙五十四年（公元1715年），成今之规模。

　　下车，有广场，正午一两点，三十七八度的大太阳，天气实在炎热。一眼望去，在这个小长假，竟然未见其他游人，幸好看到了老冰棒，大喜。门票40元，含孟府。

　　此为棂星门，孟庙南门，四柱三门三顶式，为清康熙年间修建。

　　岱庙，又称东岳庙，或泰山庙。在泰安市，因为距离传统的登山口红门有一些距离，所以部分游人并不过来。起初我们也没有重视，以为只是个小庙而已，打算依据登山的时间松紧来决定是否过来，属于填空型景点。但在来的途中查了一些资料，便决定要来了。

　　岱庙的历史极其悠久，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。根据导游介绍，其始建于秦汉，唐开元十三年（公元725年）和宋大中祥符二年（公元1009年）分别进行了扩建，尤其后者依据帝王宫殿式样，扩建规模非常之大，天贶殿便建于此时。金代，岱庙部分被毁，元代进行增修，明嘉靖二十六年（公元1547年）大部分建筑再次遭到焚毁，清代重修。其成为目前泰山最大、最完整的古建筑群，是历代帝王举行封禅大典、祭祀泰山神之地，也是泰山文化中最为重要的建筑之一。

　　这次来这里学习了两个很感兴趣却在之前不知道的知识：
　　其一，中国有四大古建筑群：北京故宫、曲阜三孔、泰山岱庙、承德避暑山庄，目前四者均为世界文化遗产。而且，也因此又订好了一条旅游线路安排，承德避暑山庄、木兰围场和呼伦贝尔草原一条长线。
　　其二，中国有三大殿：北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿、泰山岱庙天贶殿。三个均为等级最高的重檐庑殿顶，其中太和殿最大，天贶殿最老。
　　正因为如此，对于喜欢古建筑的我们，岱庙不得不来。门票30元，导游50元。

　　十八盘，漫漫台阶路在一定程度上代表着泰山的一个方面，这是登山途中最困难的一部分。不过由于途中总是人山人海，所以随着大部队的话，也不那么累的。但像这种季节，还是夜爬舒服一些，白天那个温度和阳光，很是消磨人。

　　途中，见到好多人“之”字形登山，这种登山方式确实可以通过增加路程来减缓坡度，在比较陡的时候，虽然并不省功，但却可以省力。两者的差别就类似于跑一千米与走一千米，很多盘山公路亦是如此设计。但在台阶路上，以这种方式来登山，似乎并不能有效地减小陡坡带来的费力感，毕竟每步抬升的距离并没变化。理论上，台阶比较矮或者无台阶时，应该更加管用的。也许，该找个时间试试效果再说。

　　下山总是要比上山轻松的，只要护好膝盖，做到适中休息和缓冲，一般情况下要悠然自得多了。尤其修好了台阶的路，对下山的帮助要比上山大得多。那种没有路，一路土坡或者落石遍地的情况，下山会很痛苦，对鞋子和膝盖的要求很高。不管怎么样，今天下山不累，相比起那些满头大汗的登山者，耳畔边时不时地会想起了延参法师的名句：绳命，是剁么的回晃；绳命，是入刺的井猜。

　　昨晚夜爬，身边的景色不得而见，此时方能仔细打量。这个峡谷，左侧树浓翠绿，右侧壁如刀削，脚下蜿蜒曲折，远方层峦叠嶂。细看来，不似北方模样，反倒多了些南方的婉约，只是缺了水声和野花。

　　对于山，每个人都有自己的标准与喜好，哪怕同一个人，也会有着千差万别的排序。经常会有人问我，最喜欢那一座？对于一个爱吹牛的人，最先想到的肯定不只是一个答案，而是这么一段话：
　　有时候我会迷恋南迦巴瓦，作为桌面久久不忘，但有时也会怀念五台与普陀，静心潜思那片山云水月；我会为了卡瓦格博的日出而从疯狂到沮丧，也会为了庐山的大雾而闷声赶路；会高谈念青唐古拉与纳木错的爱情传说，也会喜欢衡山的小巧别致，抑或泰山的别样气场；为了显摆，我说我喜欢月光下的珠穆朗玛峰，闪烁的银河映着迷人的冰川，而其实，同样的月光，武当山的安静小路与黄山的鳌鱼峰，那被拉长的身影更让我深深迷恋。

　　对于山，我始终是个谦卑的态度。放下那些浮躁，发下那些经历，每座山都值得你重新学习，认真思考。山似老者，不在乎贫富、不在乎权贵，而是各自不同的阅历有着各自不同的精彩。
　　随着走过的路越来越多，我们会发现故乡路原来很窄，我们也会慨叹那些曾经仰望的大山，无非两三千米的海拔。但登山不是比赛，也不是数字积累，除了高度和景色，每座山都有着自己的世界。当放不低双眼，放不下心态，匆匆而过的你，错过了一株植物，一块岩石，忽略了一处石刻，一座古庙，登上了山也不能了解山。

　　山，无凡者。

　　泰山，论景色不如黄山，论险峻难比华山，论寺庙不若五台，论建筑稍逊武当，而其特有的帝王文化，及对中国文学艺术的影响和所形成的古老文明的象征与信仰，却使其昂首天外，五岳独尊。